4.21.20 Евангелизация в соответствии культуры
***
9:20 был как иудей В рамках Слова Божьего и своей христианской совести он настолько принимал социально‑культурные традиции иудеев, насколько это было необходимо для успешного свидетельства иудеям (ср. Рим. 9:3; 10:1; 11:14). Он не был связан обрядами и обычаями иудаизма. Все ограничения закона были устранены, за исключением закона любви (ср. Рим. 9:3; 10:1; 11:14). Отдельные случаи соблюдения иудейских постановлений мы находим в Деян. 16:3; 18:18; 21:20‑26.
9:21 чуждых закона Т.е. язычников. Павел имел в виду не нарушителей Божьего закона, а как он объяснил, приверженцев закона Иисуса Христа (см. Иак. 1:25; 2:8, 12).
9:22 немощных Он умалялся для того, чтобы сделать благую весть на самом простом уровне понимания, что Павел, несомненно, делал и раньше в беседах с коринфянами (ср. 2:1‑5). всем… по крайней мере В рамках Божьего Слова он не будет преткновением ни для иудея, ни для язычника, ни для иного духовно немощного. Не изменяя Писание и не искажая истину, он будет снисходить до каждого, чтобы привести его ко спасению.
– Комментарии к Библии МакАртура__
***
9:20 был как подзаконный. Совершая служение среди иудеев, Павел соблюдал указания ветхозаветной обрядности, хотя и знал, что это несущественно.
9:21 как чуждый закона. Совершая служение среди язычников, Павел был готов принять их стиль жизни, но признает, что никогда не был свободен от повиновения Богу.
– Женевская Библия__
***
Павел говорит о том, как он проповедует, став всем для всех людей. Это не значит быть лицемерным в одном с одним, а в другом с другим. На современном языке это означает ладить со всеми. Человек, который не видит ничего, кроме своей идеи и никогда не пытается даже понять точку зрения других, никогда не сможет стать священником, миссионером или другом.
Босвел говорил где-то о "способности находить подход к людям". Именно такой способностью обладал доктор Джонсон, ибо он не только чудно говорил, но и хорошо слушал, и в высшей степени обладал способностью ладить с людьми. Один из его друзей говорил о нем, что он обладал способностью "подводить людей к разговору на их любимые темы и о том, что они лучше всего знали". Когда один сельский священник жаловался на тупость своих прихожан, дескать, они говорят лишь о телятах, ему ответили, что господин Джонсон научился бы говорить и о телятах. С сельским жителем он был бы сельским жителем. Роберт Линд приводит примеры, как Джонсон говорил с сельским священником о пищеварительных органах собаки, с управителем фермы, о том, как крыть соломой крышу. Он мог говорить о производстве пороха, о процессе солодования, о дублении. При этом он подчеркивает готовность Джонсона погрузиться в интересы собеседника и других людей. Это был человек, которому доставляло наслаждение обсуждать технологию изготовления очков с мастером-оптиком, закон – с юристом, выращивание свиней – со свиноводом, болезни – с доктором, судостроение – с судостроителем. Он знал, что в разговоре блаженней давать, нежели получать.
Мы никогда не сможем добиться чьей-либо дружбы или успехов в миссионерской деятельности, если не будем говорить с людьми и вникать в интересы других людей. Кто-то назвал обучение, лечение и проповедование "тремя опекунскими профессиями". Но если мы будем опекать людей и не будем пытаться понимать их, мы не сможем добиться от них ничего положительного. Павел, большой мастер проповедования, приведший к Христу больше людей, чем кто-либо другой, видел, как необходимо – стать всем для всех людей. Как важно научиться ладить с людьми, а ведь мы подчас даже и не пытаемся делать этого.
– Комментарии Баркли__
4.21.20 კულტურასთან შესაბამისი მახარებლობა
მოციქულ პავლეს მაგალითზე
პავლე, ქადაგებს რა ქრისტეს რწმენას თავისი ერისა და სარწმუნოების წარმომადგენლებს შორის, ამჟღავნებს მათდამი სიყვარულს და პატივისცემას, რისი ჩვენებისასაც მათდამი, არ იშურებს მხილებასაც ურწმუნობაში რომ.9,3-6; 10,1-4; 11,14
- ასწავლის, რომ ქრისტემ რჯულის ქვეშ მყოფნიც გამოისყიდა გალ.4,5
- რჯულის ქვეშ ყოფნის მსურველებს ურჩევს ყურადღებით წაიკითხონ რჯული, რომელიც მოწმობს ქრისტესმიერ ხსნაზე რომ.8,3.4 გალ.4,21
წარმოჩენილ ძმებს უთანხმებს სულიწმიდით მიღებულ გამოცხადებას ხარების მეთოდების შესახებ, რათა ხარება იყოს უფრო ეფექტური საქ.15,28 გალ.2,2.6.9
- სწავლებისას ზედმეტ ტვირთს არ ადებთ, გარდა იმისა, რაც საჭიროა საქ.15,28
- სწავლებისას პროტექციას უწევს სხვა მოციქულებისა და ხუცესების სწავლებას საქ.16,4
- არ ემორჩილება ცრუ ძმებს, რომლებიც ქრისტეში თავისუფლებას უთვალთვალებენ გალ.2,4.5
- მიუთითებს შეცდომებზე მახარებლობაში ფუნდამენტალიზმთან მიმართებით გალ.2,11-18
მოუწოდებს იუდეველებს:
- სულით სვლას, რათა არ იყვნენ რჯულის ქვეშ, ანუ ღვთის სულისადმი მორჩილებით რჯულის საქმეებსაც აღასრულებთო რომ.2,12-14; 6,14.15; 13,8-10 გალ.3,2; 5,18.22.23
- გულწრფელად და არა თვალთმაქცურად ასრულებს რჯულის მოთხოვნებსაც, რათა არ დააბრკოლოს იუდეველები ქრისტეს რწმენაში მათ.5,19 საქ.16,3; 18,18; 21,20-26; 1კორ.9,[20.21]
- იცავდა შაბათსაც, რათა მისულიყო სინაგოგებში შეკრებილებთან სასწავლებლად საქ.17,2.3
მახარებელი მათ, ვინც ქრისტეს იღებს, ასწავლის:
- იმ მოწოდებაში დარჩეს, რომლითაც მოუწოდეს:
წინადაცვეთილი წინადაცვეთილად 1კორ.7,19
- სოციალური მდგომარეობის შეუცვლელად 1კორ.7,21-24
- ქორწინება-უქორწინებლობის მიმართ გონივრულ მიდგომას 1კორ.7,25-40
- შვილებს მშობლებისადმი მორჩილებას ეფ.6,1-3 ტიტ.2,6
- მშობლებს შვილების გონივრულ აღზრდას ეფ.6,4 ტიტ.2,2-5
- ხელქვეითებს ხელმძღვანელებისადმი მორჩილებას 1კორ.7,21-24 ეფ.6,5-7 ტიტ.2,9.10
ბიბლიის მუხლები
1კორინთელთა 9
19. რადგანაც ყველასაგან თავისუფალმა ყველას ვუმონე თავი, რათა უმრავლესნი შემეძინა.
20. იუდეველებთან ვიყავი როგორც იუდეველი, რათა შემეძინა იუდეველნი; რჯულის ქვეშ მყოფთათვის - როგორც რჯულის ქვეშ მყოფი, რათა შემეძინა რჯულის ქვეშ მყოფნი.
21. ურჯულოთათვის - ურჯულო (თუმცა არა ურჯულო ღვთისა, არამედ რჯულიერი ქრისტესი), რათა შემეძინა ურჯულონი.
22. უძლურთათვის - უძლური, რათა შემეძინა უძლურნი. ყველას ყველად ვექმენ, რათა მეხსნა ზოგიერთნი.
__თემაზე წერდნენ__
***
ღმერთი ეძებს ქალებსა და მამაკაცებს, ვინც ცხოვრობს და ასწავლის სახარებას ძალითა და გრძნობით კულტურასთან შესაბამისობაში, რათა სახარების მარადიული ჭეშმარიტება გაგებულ და მიღებულ იქნეს მსოფლიოს ყველა კულტურაში.
ბიბლიური საფუძველი: 1 კორინთელთა 9:19-22
"ყველასათვის ყველაფერი გავხდი, რათა როგორმე მეხსნა ზოგიერთები."
სახარების უწყება, რომელიც ცხოვრებას ცვლის, ნაქადაგები უნდა იყოს სულიწმინდის ძალით ცხებული სიტყვებითა და მისი შესაბამისი მოქმედებებით კულტურასთან შეხამებით. სახარება თანაბრად მორგებულია ყველა ენასთან და კულტურასთან მსოფლიოში.
__ წიგნიდან "ისტორიის შემქმნელები" __
***
1კორ.9:20 იყო როგორც იუდეველი ღვთის სიტყვის ჩარჩოებში და საკუთარი ქრისტიანული სინდისით იმდენად იღებდა იუდეურ სოციალურ-კულტურულ ტრადიციებს, რამდენადაც ეს იყო აუცილებელი იუდეველებისთვის წარმატებული დამოწმებისთვის (შდრ. რომ.9:3; 10:1; 11:14). ის არ იყო შებოჭილი იუდაიზმის წესჩვეულებებით. რჯულის ყველა შეზღუდვა იქნა გაუქმებული, გარდა სიყვარულის რჯულისა. იუდეური წესჩვეულებების აღსრულების ცალკეულ შემთხვევებს ვხედავთ საქ.16:3; 18:18; 21:20‑26.
1კორ.9:21 ურჯულოებში პავლე გულისხმობს არა ღვთის რჯულის დამრღვევებს, არამედ ქრისტეს თავისუფლების სრულყოფილი რჯულის აღმსრულებელ წარმართებს (იაკ.1:25; 2:8.12).
1კორ.9:22 უძლურთათვის თავი დაიმდაბლა იმისთვის, რათა კეთილი უწყება გადაეცა უბრალო დონით გასაგებ ენაზე, რასაც პავლე საუბრებში მიმართავდა (1კორ.2:1‑5) თითოეულის ხსნისთვის.
__ მაკარტურის ბიბლიის კომენტარი __
***
1კორ.9:21 "თუმცა არა ურჯულო ღვთისა". წარმართებს შორის მსახურებისას პავლე მზად იყო მიეღო მათი ცხოვრების სტილი, მაგრამ აღიარებს, რომ არასოდეს გადიოდა ღვთის მორჩილებიდან.
__ ჟენევის ბიბლიის კომენტარი __
***
1კორ.9,21 პავლე ამბობს, რომ ყველას ყველად ექმნა. ეს არ ნიშნავს თვალთმაქცობას, ერთთან ერთგვარად და მეორესთან სხვაგვარად ქცევას. თანამედროვე ენაზე ეს ნიშნავს ყველასთან ურთიერთობის მოგვარებას. კაცი, რომელიც ვერ ხედავს ვერაფერს, გარდა საკუთარი იდეებისა და არასოდეს ცდილობს სხვისი თვალსაზრისის გაცნობას, ვერასოდეს შესძლებს იყოს ღვთისმსახური, მისიონერი ან თუნდაც მეგობარი.
__ ბერკლის კომენტარები __
***
1კორ.9,20 იუდეველთათვის როგორც იუდეველი, არ ნიშნავს, რომ იგი ისევ დაემორჩილა მოსეს რჯულს იუდეველების სახსნელად. ამ მუხლის ჭეშმარიტი აზრი ვლინდება იმ მოქმედებებში, რომლებიც მოიმოქმედა პავლემ ტიმოთესა და ტიტეს წინადაცვეთასთან დაკავშირებით. ტიტეს შემთხვევაში გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც იდგნენ აზრზე, რომ წინადაცვეთის გარეშე შეუძლებელია ხსნა. აცნობიერებდა რა, რომ ისინი იქცევიან ღვთის მადლის სახარების წინააღმდეგ, პავლე იყო ტიტეს წინადაცვეთის კატეგორიული მოწინააღმდეგე (გალ.2,3). მაგრამ ტიმოთეს შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ასეთი საკითხები არ წამოწეულა წინ.
ამიტომაც პავლე დათანხმდა ტიმოთეს წინადაცვეთას, თუ ეს ხელს შეუწყობდა სახარების ფართოდ გავრცელებას (საქ.16,3).
__ მაკდონალდის კომენტარები __