Быт.1,3.26 Пс.32,6 Прем.9,1.9 Ин.1,[3].10,,5,17-20 Еф.3,9 Кол.1,15-17 Евр.1,2.10-12 Отк.3,14,, 22,13

***

Сегодня в мире

существует огромное

количество

религиозных учений ,

которые отрицаю

триединство Бога-

Иеговы. Мы как

истинные христиане

должны стремиться

познавать истину и

противостоять всякой

лжи . Да,

действительно, в

Библии нигде не

упоминается слово

" триединый", и вообще,

такой термин впервые

стал использоваться в

трёхсотых годах по

Р .Х. после Никейского

собора. Нам всем

известен "Никейский

символ веры", где

хорошо отображена

суть Триединства

Иеговы . Это было

сделано в связи с

появлением многих

лжеучителей , таких

как Арий и Монтан. И

хотя в Писании нет

слова "Троица", мы

можем видеть, как в

Ветхом и Новом

Заветах Господь

открывается как

Триединый (Ис. 48:16;

Мф. 3:16–17).

Посмотрим подробнее

на личность Иисуса

Христа . Наверное,

каждый, читающий эту

газету, согласится, что

Иисус имеет

Божественную

природу и Он

равнозначен Богу-

Отцу. Это

действительно так. Но

всегда найдутся люди,

которые будут это

отрицать . Так, в IV веке

по Р.Х. Арий впервые

стал открыто учить о

том , что Иисус не был

вечносущим Богом, а

был сотворен. Это

учение сильно

распространилось.

Против Ария выступил

Афанасий , епископ

Александрии, который

твердо стоял на вере в

полноту

Божественности

Иисуса . Конфликт

между ними бушевал

много лет , и

общественное мнение

разделилось в этом

спорном вопросе . Пять

раз Афанасий был

отлучён от церкви за

свою веру в

Божественность

Иисуса . Но Бог

вознаградил его за

преданность истине. На

Константинопольском

Соборе в 381 году,

после

продолжительного

изучения Писаний ,

церковь оправдала

Афанасия . Собор

постановил, что Иисус

— совершенный Бог,

равносущий Богу-

Отцу. Три человека —

отец Григорий

Незнаский , Василий

Кесарийский и

Григорий Нисинский

сформулировали

окончательное

заключение , которое

разрешило этот

конфликт . Оно

известно сегодня как

" Никейский символ

веры". Чтобы иметь

твердую уверенность в

Божественности

Христа , нужно

взглянуть на один

аспект : был ли Иисус

сотворен или Он

существовал всегда?

Если Иисус был

сотворен , значит Он не

равен Отцу, т.к. Отец

будет больше, чем

Сын. Что говорит по

этому поводу

Писание ? Сначала

посмотрим два

библейские отрывка,

где якобы говорится,

что Иисус был

сотворен . "Который

есть образ Бога

невидимого ,

рожденный прежде

всякой твари " (Кол. 1:15)

. Если прочитать это

место в Синодальном

переводе Библии , то

может сложиться

впечатление , что

Иисус был сотворен. Но

в древнегреческих

рукописях это звучит

немного иначе —

" перворожденный

всякого творения". В

Новом Завете перевода

Кассиана это место

переведено как

" первородный всей

твари", а в переводе Г.

Вишенчука — "Его

первородство над всем

творением ". Теперь

ясно, что

"первородство" имеет

прямое отношение к

высшему

созидательному

началу , а не Его

сотворению. Иисус был

первопричиной

творения , Он творил.

Этот стих не

указывает на то, что

Иисус был сотворен. "И

Ангелу Лаодикийской

церкви напиши : так

говорит Аминь,

свидетель верный и

истинный , начало

создания Божия" (Откр.

3:14). Здесь слово

"начало" на

древнегреческом

означает "с Кого все

началось". Это тоже

четко указывает, что

Иисус не был сотворен,

а начал творить.

Можно ещё прочитать

такие стихи : Евр. 1:3;

2Кор. 4:4; Ин. 14:8-9;

Фил. 2:6-7. Здесь

сказано, что Иисус

есть образ Бога.

Например в послании к

Евреям 1:3 написано:

"Сей, будучи сияние

славы и образ ипостаси

Его…" . Ипостась — это

первооснова, суть,

сущность, лицо. Через

это мы можем понять,

что Христос есть лицо

невидимого Бога . Он —

Его видимый образ.

Поэтому мы можем

быть уверены , что

Иисус, как и Отец —

вечны. Теперь давайте

посмотрим Откр. 1:5–8,

17; 2:8; 22:12–14. Здесь

Иисус показан как

Начало и Конец , Альфа

и Омега, Первый и

Последний. Мы знаем,

что это — титулы

Отца (Ис.1:4; 44:6).

Значит, Иисус есть

всему начало и конец,

так же, как и Бог Отец.

И еще один аргумент:

человечество мог

искупить только тот,

кто был больше. Ни

ангелы, ни люди как

сотворенные существа,

а только Иисус мог

совершить вечное

искупление . Бог послал

Его как равного Себе,

Иисус был вечным и

большим , чем ангелы и

люди (Евр. 1:4). Он

заплатил за нас цену,

и эта цена была

полной . Поэтому мы

должны быть твёрдо

убеждены , что Иисус

— Бог, и, как Отец, Он

вечен, без начала и

конца своего

существования.

ИСТОЧНИК: популярная

христианская газета

" Камень Краеугольный"