Скажите сынам

Израилевым: вот

животные, которые

можно вам есть из всего

скота на земле:

Всякий скот, у которого

раздвоены копыта и на

копытах глубокий

разрез, и который жуёт

жвачку, ешьте. (Лев.11,

2.3).

Если кто из сынов

Израилевых и из

пришельцев, живущих

между вами, на ловле

поймает зверя или

птицу, которую можно

есть, то он должен дать

вытечь крови её и

покрыть её землею. (Лев.

17,13).

Вот скот, который вам

можно есть: волы, овцы,

козы,

Олень и серна, и буйвол,

и лань, и зубр, и орикс, и

камелопард.

Всякий скот, у которого

раздвоены копыта и на

обоих копытах глубокий

разрез , и который скот

жует жвачку, тот

ешьте. (Втор. 14, 4-6).

Нельзя тебе есть в

жилищах твоих

десятины хлеба твоего,

и вина твоего, и елея

твоего, и первенцев

крупного скота твоего и

мелкого скота твоего , и

всех обетов твоих,

которые ты обещал, и

добровольных

приношений твоих, и

возношения рук твоих.

Когда распространит

Господь , Бог твой,

пределы твои, как Он

говорил тебе, и ты

скажешь: "поем я мяса ",

потому что душа твоя

пожелает есть мяса , -

тогда, по желанию

души твоей, ешь мясо.

Если далеко будет от

тебя то место , которое

изберет Господь, Бог

твой, чтобы пребывать

имени Его там, то

заколай из крупного и

мелкого скота твоего ,

который дал тебе

Господь , как я повелел

тебе, и ешь в жилищах

твоих, по желанию

души твоей;

Но ешь их так, как едят

серну и оленя; нечистый

как и чистый могут есть

сие ;

Только строго

наблюдай , чтобы не

есть крови, потому что

кровь есть душа: не ешь

души вместе с мясом;

(Втор. 12, 17. 20-23)

-----

.Только

сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих

раздвоенные

копыта: верблюда, потому

что он жует жвачку, но

копыта у него не раздвоены; нечист он для

вас; Мяса их не ешьте и к

трупам их не

прикасайтесь; нечисты они для вас. Из всех

зверей четвероногих

те, которые ходят на лапах, нечисты для

вас: всякий, кто

прикоснется к трупу их, нечист будет до

вечера. Вот что нечисто

для вас из

животных, пресмыкающихся по

земле: крот, мышь, ящерица

с ее породою, анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет. Всякое

животное, пресмыкающееся по земле, скверно для

вас, не должно есть его. Всего ползающего на

чреве и всего ходящего

на четырех ногах , и

многоножных из

животных

пресмыкающихся по земле, не ешьте: ибо они

скверны. (Левит

11,4.8.27.29.30.41.42).

Отличайте

скот чистый от

нечистого и птицу чистую от нечистой, и не

оскверняйте душ ваших

скотом и птицею и всем, пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как

нечистое. (Левит 20,25).

Не ешь никакой

мерзости.

Только сих не ешьте из

жующих жвачку и имеющих раздвоенные

копыта с глубоким

разрезом: верблюда,

зайца и тушканчика,

потому что, хотя они

жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены:

нечисты они для вас;

И свиньи, потому что

копыта у нее

раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и

к трупам их не

прикасайтесь. (Втор.14,3.7.8).

 

***

7:2 скота чистого. Животные, которые позднее будут считаться чистыми для сынов Израиля (см. Втор. 14).

– Женевская Библия__

 

***

7:2-18 Не объясняется, почему Ной должен был взять на ковчег по семь пар чистых животных и по одной паре нечистых. Возможно, это объясняется тем, что чистые животные предназначались в пищу и могли понадобиться для жертвоприношений (см. 8:20).

– Комментарии МакДональда__

 

***

(2) Даже нечистые твари, менее ценные и полезные, были сохранены живыми в ковчеге, так как милости Божьи касаются всех Его дел, а не только самых выдающихся и полезных.

(3) В то же время было сохранено больше чистых, чем нечистых, на том основании,

[1] что чистые более полезны человеку, и поэтому из благоволения к нему большее количество чистых сохранилось и сейчас разводится. Благодарение Богу, что по лугам разгуливают не стада львов, а стада коров, отары не тигров, а овец.

[2] Что чистые использовались для жертвоприношений Богу, и поэтому во славу Бога их больше сохранилось – три пары для разведения потомства и по семь пар для жертвоприношения (Быт 8:20). В земных благах Бог дает шесть к одному, как в распределении дней недели, но в духовном мире мы полностью должны принадлежать Ему. То, что посвящается Божьей славе и используется для служения Ему, особым образом благословляется и умножается.

– Комментарии Мэтью Генри__

 

***

В этих словах мы имеем первый случай разделения животных на чистых и нечистых; к первым относились все те животные и птицы, которые или только употреблялись в пищу (Лев. 11:1-47), или, кроме того, приносились в жертву (Лев. 1:2, 10, 14; Быт. 8:20). Хотя точное разграничение всех этих видов и принадлежит уже позднейшей эпохе – дано в законодательстве Моисея, – однако, на практике оно существовало гораздо раньше, восходя, как мы видим отсюда, еще ко времени потопа, хотя Ноево выделение животных и птиц чистых для жертвы (Быт. 8:20) и не совпадало с постановлениями закона Моисеева о принесении в жертву только 3-х пород скота и двух пород птиц. Закон же впоследствии в данном случае, как и в других, ему аналогичных, подтвердил, точно формулировал и узаконил то, что раньше было лишь установившимся обычаем. Всего чистого заповедано было взять всемеро больше, во-первых, с тем расчетом, чтобы обеспечить их лучшее сохранение и большее распространение после потопа, а во-вторых, быть может, и для продовольствия людей, заключенных в ковчеге.

Быт.7:8. И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле

Слов этого стиха, заключенных в скобки, не имеет современный еврейский текст; но то обстоятельство, что они сохранились почти во всех древних переводах и стоят в полном соответствии с контекстом, дают им полное право на существование.

Быт.7:9. по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

Это не значит по одной паре, а вообще, попарно, причем самое количество также прежде уже было определено выше (Быт. 7:2).

– Комментарии Лопухина__

 

***

Стих 2

Говорят также, что ковчег такой величины не мог вместить так много родов животных обоего пола, и притом нечистых по две пары, а чистых – по семь. На мой взгляд, говорящие так принимают в расчет только его триста локтей в длину и пятьдесят в ширину; но не принимают в соображение, что столько же локтей было в верхнем ряду и столько же в еще высшем, и что поэтому локти эти, взятые три раза, составят девятьсот и сто пятьдесят. А если представить себе, как весьма удачно заметил Ориген1 , что Моисей, т. е. человек Божий, который, по словам Писания, «научен был всей мудрости» египтян (22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Деян. 7:22), любивших геометрию, мог показывать размеры в геометрических локтях, которые, как утверждают, были в шесть раз больше наших, то кто не увидит, какое множество вещей могло вместиться в таком обширном пространстве?

– Толкования Августина__