2.2.86 Полнота все во всем

***

1,23 Из заключительного стиха главы 1 мы узнаем, насколько тесно это взаимоотношение Христа и Церкви. Нам дано два образа: 1) Церковь есть тело Его; 2) она — полнота Наполняющего все во всем.

В мире нет взаимоотношений теснее, чем взаимоотношения головы с телом. В жизненно важном союзе они стали одним целым, в них живет один Дух. Церковь — это группа людей, призванных из мира в промежутке времени между днем Пятидесятницы и восхищением, людей, спасенных изумительной благодатью, получивших уникальную привилегию быть Телом Христа. Никакая другая группа верующих ни в какие времена не была и не будет удостоена такой чести. Церковь описывается еще и как полнота Наполняющего все во всем. Это значит, что Церковь — дополнение Христа, присутствующего одновременно повсюду. Дополнение — это то, что завершает или же восполняет. Под этим подразумевается, что две части, соединенные вместе, составляют целое. Так же как тело дополняет собой голову, так и Церковь дополняет собой Христа.

Но чтобы ни у кого не сложилось впечатление, что Христос не обладает полным совершенством, или полнотой, Павел поспешно добавляет: полнота Наполняющего все во всем. Господь Иисус не только не нуждается ни в чем, что могло бы заполнить пробел в полноте, Он Сам наполняет все во всем, заполняя вселенную и восполняя ее нужды.

Откровенно говоря, понять это нам не под силу. Мы можем лишь восхищаться безграничной мудростью и планом Божьим, признавая собственную неспособность их постичь.

Ефесянам 1 глава — Библия — Комментарии МакДональда

***

. 23), Его мистическое тело, и Он будет заботиться о ней. Она есть полнота Наполняющего все во всем. Иисус Христос наполняет все во всем, Он восполняет всякий недостаток во всех Своих членах, исполняя их Своим Духом и даже полнотою Божиею, 3:19. И в то же время о церкви говорится, что она является Его полнотой, потому что Христос как Посредник без церкви не имел бы полноты. Как бы Он мог быть царем, если бы не имел царства? Поэтому то, что Церковь есть Его полнота, представляет честь для Христа как Посредника.

Ефесянам 1 глава — Библия — Комментарии Мэтью Генри

2.2.86 სავსება ყოველივე ყოველივეში

ნათქვამია:

- ღმერთის შესახებ, რომელიც ყოველივეს მოიცავს 3მფ.8,27 იერ.23,24; 1კორ.10,26; 15,28

- ქრისტეს შესახებ, რომელსაც მამამ ყოველივე დაუმორჩილა 1კორ.15,27 ეფ.4,10 კოლ.1,17.19; 2,9; 3,11

- ეკლესიაც მოიაზრება ქრისტეს სისრულეში, რადგან მეფეს სამეფოც ესაჭიროება. აქვე იგულისხმება რომ ქრისტეს სისრულით ივსება ეკლესია ეფ.1,[23]

ბიბლიის მუხლები

3მეფეთა 8

27. ნუთუ ნამდვილად დამკვიდრდება ღმერთი დედამიწაზე? აჰა, ცანი და ცანი ცათანი ვერ გიტევენ შენ, როგორღა დაგიტევს ეს სახლი, რომელიც მე ავაშენე?

იერემია 23

24. სამალავშიც რომ დაიმალოს ვინმე, განა ვერ დავინახავ? ამბობს უფალი, განა ცა და ქვეყანა ჩემით არ არის სავსე? ამბობს უფალი.

1კორინთელთა 10

26. რადგან უფლისაა დედამიწა და სისავსე მისი.

1კორინთელთა 15

27. იმიტომ, რომ ყოველივე მის ფეხქვეშ დაამხო და დაუმორჩილა. ხოლო როცა ვამბობ, ყოველივე მას დაუმორჩილა-მეთქი, ცხადია, იმის გარდა, ვინც მას დაუმორჩილა ყოველივე.

28. და როცა ყოველივეს დაუმორჩილებს მას, მაშინ თვით ძეც დაემორჩილება იმას, ვინც ყოველივე მას დაუმორჩილა, რათა ღმერთი იყოს ყველაფერი ყველაფერში.

ეფესელთა 1

23. რომელიც მისი სხეულია, სისრულე აღმავსებლისა ყოველივესი ყოველივეში.

ეფესელთა 4

10. ჩასული კი იგივეა, რაც ასული ყველა ცაზე მაღლა, რათა აღავსოს ყოველივე.

კოლასელთა 1

17. ის არის უწინარეს ყოვლისა და ყოველივე მისით დგას.

19. ვინაიდან სასურველი იყო მამისთვის, რომ მასში დამკვიდრებულიყო მთელი სისავსე,

კოლასელთა 2

9. ვინაიდან სხეულებრივად მასშია დამკვიდრებული ღვთაებრიობის მთელი სისავსე;

კოლასელთა 3

11. სადაც არ არის არც ბერძენი, არც იუდეველი, არც წინადაცვეთა, არც წინადაუცვეთელობა, არ არის ბარბაროსი, სკვითი, მონა და თავისუფალი, არამედ ქრისტეა ყოველივე და ყოველივეში.