1.8.47. Возвращение блудного сына

 Глазунов Илья.  Возвращение блудного сына
Глазунов Илья. Возвращение блудного сына

Один купец, любивший

Иисуса Христа и старавшийся

служить Ему где и как только

мог, заполнил некоторые

полки своей лавки Библиями и

Новыми Заветами. Сверху он

сделал крупным шрифтом

видимую на всю лавку

надпись:

Здесь продаются мечи

христиан!

Одним из таких мечей этот

солдат небесного Царя

одержал однажды блестящую

победу.

Как-то утром по улице шла

группа распущенных парней,

сопровождаемая большой

толпой любопытных зевак.

Разодеты они были весьма

пестро, так что их можно было

принять за странствующих

шутов. В руках они несли

различные музыкальные

инструменты. Остановившись

как раз напротив лавки купца,

они начали петь и показывать

на потеху публике разные

фокусы. После того, как они

пропели несколько

веселеньких песенок, из их

рядов вышел молодой парень

с выразительными чертами

лица и начал собирать в

жестяную банку

пожертвования с

собравшихся. По его

поведению можно было

заметить, что он знал и лучшие

времена. После обхода по

кругу, он зашел и в лавку, из

которой купец наблюдал за

интересным зрелищем. На его

просьбу о пожертвовании

купец взял с полки Библию и

предложил:

- Послушайте, мой дорогой,

я подарю вам десять марок и

еще Библию сверх того, если

пообещаете мне прочитать

вашим друзьям указанный

мною отрывок текста, но так

громко, чтобы могли услышать

и все окружающие.

Смеясь, молодой человек

взял Библию, вышел из лавки и

крикнул своим товарищам на

улице:

- Послушайте, друзья! Здесь

можно кое-что заработать!

Этот господин обещает мне

десять марок, если я прочитаю

вам небольшой отрывок из

этой книги!

В то время, как все в

ожидании смотрели на

говорившего, купец открыл

пятнадцатую главу Евангелия

от Луки и попросил юношу

приступить к чтению с

одиннадцатого стиха.

- Ну, тогда давай за работу,

Иосиф! - смеясь крикнул один

из группы, - заработай свои

деньги как человек.

Иосиф взял книгу из рук

купца, встал среди своих

товарищей и начал читать:

Иисус продолжал: У одного

человека было два сына.

Младший сын сказал своему

отцу: «Отец, дай мне мою часть

имения». И отец разделил

имение между сыновьями.

Необычность

обстоятельств и

непроизвольная дрожь в

голосе читавшего

воздействовали так, что стало

совсем тихо. Лицо самого

юноши вдруг приняло

серьезное выражение.

Смолкнув на мгновение, он тут

же продолжил чтение:

Вскоре младший сын

собрал все, что у него было и

отправился в далекую страну.

Там он растратил все свое

богатство на распутную жизнь.

- Это же про тебя, Иосиф! -

раздался голос из группы. - Все

точно так, как ты рассказывал

мне про себя и своего отца!

Иосиф продолжал:

- Когда у него уже ничего

не осталось, в той стране

начался сильный голод, и он

оказался в нужде.

- Это же опять про тебя,

Иосиф! - раздался тот же голос.

- И он пошел и нанялся к

одному из жителей страны

пасти свиней. Он так голодал,

что был бы рад набить

желудок хоть помоями,

которыми кормили свиней, но

и тех ему не давали.

- Так нам всем живется, -

опять вмешался говоривший

ранее, - все мы попрошайки, а

могли бы жить гораздо лучше.

Читай же дальше!

Юноша последовал

просьбе, но его голос стал

заметно дрожать:

- И опомнившись, он

сказал: «Сколько слуг в доме

моего отца, и у них достаточно

пищи, а я здесь умираю от

голода! Пойду и возвращусь к

моему отцу».

Дальше читать он уже не

мог. Он смолк. Никто не смел

нарушить наступившей

тишины. Сам юноша стоял,

словно пригвожденный. Его

лицо подергивалось, в то

время как глаза оставались

устремленными на книгу,

которую он держал в своих

дрожащих руках. Только что

прочитанная история почти

полностью соответствовала

тому, что совершил и он сам. И

он своевольно покинул дом

своих состоятельных

родителей и прокутил в дикой

жизни все свое состояние. И

теперь, как тому блудному

сыну в притче, и ему

вспомнился опечаленный отец,

любовь, которой он был

окружен на родине, работники

дома, у которых не было

недостатка в пище и питье, в

то время как он, сын такого

богатого отца, хотя и не пас

свиней на чужбине, но влачил

такое жалкое существование.

Этот день стал поворотным

пунктом в жизни этого

блудного сына. Он

посоветовался с купцом,

который стал виновником его

возвращения. Купец написал

письмо его родителям, и

впоследствии, после долгих

скитаний, этот молодой

человек с глубоким

раскаянием вернулся в

родительский дом. История

блудного сына прекраснейшим

образом олицетворилась в

нем. Он вернулся навсегда.

Иисус Христос стал его

Господом и Спасителем, а Бог

на деле стал его Отцом.

Богу нужен ты!

Однажды Христос рассказал своим ученикам притчу о блудном сыне: «…У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришед же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся...» (Лук. 15:11-24).

Эта история является яркой иллюстрацией взаимоотношений между людьми в греховном мире и отношения Бога к человеку. Всем известно, что в мире все построено на взаимной выгоде. Ты мне интересен, пока я от тебя что-то получаю. Как только отношения перестают быть выгодными, они разрушаются. Всякие связи между людьми в мире строятся на этом греховном законе, и это становится как проклятие. Сколько судеб, ищущих настоящей любви, настоящих дружеских отношений, неподдельного интереса к себе как к личности, разбились об эту неизбежность!

Притча, рассказанная Христом, повествует нам о некоем человеке, который имел наследство и, наверное, хотел с помощью этого наследства приобрести себе друзей. Но как только все его состояние закончилось, он остался один. Рядом были свиньи, и он рад был насытиться с ними из одного корыта. Разве это не картина отношений в мире? Пока у тебя есть деньги или то, что интересно другим, есть и друзья, уважение, почет. Но как только ты попал в «черную полосу», то остался один, никому ненужный.

Парень и девушка ищут любви, дружбы, открытых взаимоотношений, и им радостно быть вместе. Но проходит год, два, пять лет, десять, влюбленность исчезает, интерес заканчивается, отношения рушатся. Разве это не судьба миллионов семей?

На работе тебе будут улыбаться до тех пор, пока ты выгоден. Как только из тебя извлекут всю пользу, ты будешь не нужен. Или наоборот, пока тебя устраивает твоя работа, ты посвящаешь ей себя, как только интерес угас - эта работа, и сотрудники вместе с ней, становятся тяжестью, с ними хочется поскорее расстаться. Разве это не реальность нынешнего мира?

Этот закон рождается вместе с нами. Посмотрите на детей: «Я буду играть с тобой, если ты мне дашь твою машинку!» Или: «Я буду с тобой дружить, если ты мне дашь покататься на твоем велосипеде!» И так везде. Если ты хочешь чего-то добиться в этой жизни, должен ходить по головам. «Достигай своей цели любой ценой!» - вот сегодняшний девиз мира. Я, мне, моё - вот главные спутники жизни. Выгода царит везде. Кстати, слово «выгода» переводится как отрез (кусок), или корысть, незаконная прибыль. «Я должен везде оторвать свой кусок, иначе жизнь прожита зря», - вот девиз, с которым по жизни идут миллионы. И истина заключается в том, что миру, как греховной системе взаимоотношений, ты не нужен, ему нужно твое. Ему не нужны твои интересы, ему нужно то, что ты имеешь! И, кажется, нет никакой альтернативы. Но, слава Богу за то, что Он есть в нашей жизни! И блудный сын, оставшись ни с чем, вспомнил об отце! Разбитый, униженный, никому не нужный, он решил вернуться. Казалось бы, кому он может быть нужен в таком состоянии? Даже родной отец, которого этот человек оскорбил своим поступком, имеет право не принимать его как сына. И в жизни чаще всего так и бывает. Все от такого человека отворачиваются. Все. НО ТОЛЬКО НЕ БОГ! Ему и только Ему ты нужен даже в таком состоянии! Сколько бы раз ты ни отвергал Его призыв, Он готов простить тебя вновь и вновь. Он примет тебя, потому что Ему не нужно твое, Ему нужен ты! У Бога есть интерес к тебе как к личности, причем неисчерпаемый. Отец все время ждал сына, у него не пропала любовь к нему, даже наоборот, она стала сильнее. Если от тебя отвернется весь мир - Он готов принять тебя. Если ты обнищал - Он готов дать тебе самое ценное, что у Него есть. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Бог-Отец отдал ради нас самое дорогое, Своего Единородного Сына, чтобы нашу запачканную грехом одежду возложить на Него, а взамен дать одежду чистоты и святости. Бог не ищет выгоды от тебя. Какая выгода была отцу принять блудного сына, одеть его в дорогие одежды, устроить в честь его возвращения пир? Какая? Никакой! Бог дает, потому что любит! И Его любовь не ищет выгоды.

Поэтому, дорогой друг, если ты одинок и думаешь, что никому не нужен, знай - Бог ждет тебя! Мир никогда не сможет тебя понять по-настоящему, никогда не сможет дать тебе истинную любовь, потому что ее там просто нет. Но Бог хочет дать тебе Жизнь с избытком и Любовь, которая никогда не перестанет! Господь всегда давал и дает даром, не из-за выгоды. Ему не нужно твое, Ему нужен ты!

  • https://spaces.im/index/send_link/?Link_id=407213

1.8.47. უძღები, გზააბნეული ძის დაბრუნება

უძღები ძის იგავის განმარტებისთვის

 

ლუკ.15,11-24

 

- უფალმა მიიღო მონანიების შენდეგ დავითი 2მფ.12,24 

 

- კარგია უფალთან ყოფნა ფს.83,10

 

- ღმერთმა არ მიიღო ესავი  ებრ.12.16.17

 

ბიბლიის მუხლები

 

2მეფეთა 12

24. ანუგეშა დავითმა ბერსაბე, თავისი ცოლი, შევიდა და დაწვა მასთან. შვა ქალმა ვაჟი და უწოდა სახელად სოლომონი, რომელიც შეიყვარა უფალმა.

 

ფსალმუნი 83

11. რადგან ერთი დღე შენს ეზოებში ათასზე უმჯობესია. ღმერთის სახლის ზღურბლთან დგომას ვარჩევ ბოროტების კარვებში ბინადრობას

 

ლუკა 15

11. მერე თქვა: ერთ კაცს ორი ძე ჰყავდა;

12. უმცროსმა უთხრა მამას: მამა, მომეცი ჩემი წილი, რომელიც მერგება სამკვიდრებლიდან. და გაუყო მათ თავისი ქონება.

13. ცოტა ხანმა რომ განვლო, შეკრიბა უმცროსმა ყველაფერი, შორეულ მხარეს გაემგზავრა და იქ გაფლანგა მთელი თავისი ავლადიდება, ვინაიდან თავაშვებულად ცხოვრობდა.

14. როცა ყველაფერი შემოეხარჯა, დიდი შიმშილობა ჩამოვარდა იმ ქვეყანაში და ძალიან გაუჭირდა.

15. წავიდა და ერთ იქაურ კაცს შეეკედლა, მან კი მინდორში გაგზავნა ღორების მწყემსად.

16. ნატრობდა, ნეტავი ღორების საჭმელი რქით ამომავსებინა მუცელიო, მაგრამ ვინ აღირსებდა.

17. გონს რომ მოეგო, თქვა: მამაჩემის რამდენ მოჯამაგირეს თავზე საყრელადა აქვს პური და მე კი აქ შიმშილით ვკვდები.

18. ავდგები, მივალ მამაჩემთან და ვეტყვი: მამი, ვცოდე ცის მიმართ და შენს წინაშე.

19. და აღარა ვარ იმისი ღირსი, რომ შენი ძე მერქვას, მაგრამ მოჯამაგირედ მაინც დამიყენე.

20. ადგა და მამამისისაკენ გასწია. ჯერ კიდევ შორს იყო, რომ მამამ დაინახა და შეებრალა იგი; გამოიქცა, კისერზე შემოეჭდო და კოცნა დაუწყო.

21. შვილმა უთხრა: მამი, ვცოდე ცის მიმართ და შენს წინაშე და აღარ ვარ იმისი ღირსი, რომ შენი ძე მერქვას.

22. ხოლო მამამ თავის მონებს უთხრა: მოიტანეთ უკეთესი სამოსი და შემოსეთ იგი, გაუკეთეთ ბეჭედი ხელზე და ფეხთ ხამლები ჩააცვით.

23. მოიყვანეთ ნასუქი ხბო და დაკალით; ვჭამოთ და ვიმხიარულოთ.

24. რადგან ეს ჩემი ძე მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, დაკარგული იყო და გამოჩნდა. და დაიწყეს მხიარულება.

 

ებრაელთა 12

16. რათა არ იყოს თქვენს შორის მემრუშე ან ღვთის გარეგანი, როგორც ესავი, ერთ შეჭამადზე რომ გაცვალა თავისი პირმშოობა.

17. რაკიღა იცით, რომ შემდეგ, როცა მოისურვა დაემკვიდრებინა კურთხევა, უარყოფილ იქნა და ვეღარაფერი გააწყო სინანულით, თუმცაღა ცრემლით ითხოვდა მიტევებას.

 

__თემაზე წერდნენ__

 

„უძღები“ ილია აბულაძის ლექსიკონში განიმარტება როგორც „ურცხვი, უწესო, ხარბი და გაუმაძღარი“. მის საწყის დადებით ფორმას („განძღება“) ასევე აქვს მნიშვნელობა „აღვსება“, რაც იმას ნიშნავს, რომ უძღები იგივე „აღუვსებელიცაა“.

---

იგავში უნდა აიხსნას მამის, მამისეული სახლისა და კუთვნილი წილი ქონების, ასევე ამ ქონების გაფლანგვა-შემოხარჯვის სახარებისეული ალეგორიები: მამა - ზეციერი მამაა, მამაღმერთი: მამისეული სახლი - ღვთიური, ზეციური სამყოფელია, ანგელოზთა და მართალთა სავანე; სამკვიდრებელი, რომელიც უმცროსმა ძემ მამისაგან მიიღო, არის ღვთისაგან ბოძებული სულიერი, ხორციელი და ბუნებითი ნიჭები: ჭკუა, გონება, სული, ხორცი და ა.შ.

მაშასადამე, უძღებ შვილს მამის სახლში ჰქონდა ყველაფერი, მან კი მაინც ინება მშობლიური სახლის მიტოვება, ანუ უარი თქვა ღვთის მორჩილებასა და ღვთიური ცხოვრების წესის (მცნებათა) აღსრულებაზე. უცხო ქვეყანაში წასვლით იგი განშორდა ღმერთს და თავაშვებული ცხოვრებით გაფლანგა ეს ქონება.

---

თავაშვებული ცხოვრება, რის გამოც უძღებმა შვილმა ქონება გაფლანგა და შემოეხარჯა, რაღა თქმა უნდა, იმას ნიშნავს, რომ ღმერთს განშორებული ცოდვებში ჩავარდა, უწმინდურ ვნებებს დაემონა და სული წარიწყმიდა.

მიტროპოლიტი ფილარეტი ბრძანებს: „მწყემსო ღორები - ამ იგავში ნიშნავს, განუწყვეტლივ გამოკვებო ცხოველური ვნებანი, და ამავე დროს გრძნობდე მის დამამცირებლობას, უხეშობას და სისაზიზღრეს“.

---

„ვცოდე ცად მიმართ და წინაშე შენსა“

მოუთმენლობითა და უმეცრებით მიღებული უგუნური გადაწყვეტილება, ღვთისაგან განშორება, საკუთარი ნება-სურვილით ცხოვრება და ცოდვებში ჩავარდნა მხოლოდ ბოროტ ნაყოფს გამოიღებს. ასე დაემართა უძღებ შვილს და უბედურებაც ამიტომ დაატყდა თავს. მიტროპოლიტი ფილარეტი შენიშნავს, რომ ცოდვა ცოდვილს მცირე ხნით ახარებს, მხოლოდ გრძნობად ნეტარებას აძლევს, სულ მალე მიეცემა ხოლმე იგი სულიერ შიმშილსა და გაჭირვებას. ცოდვისმიერი სიამოვნება წარმავალია, ხრწნადია, ღვთიურობით განათებული სული კი წარუვალია და იგი უხრწნელ ბედნიერებას ჰპირდება ადამიანს. ცოდვას ფიზიკური უბედურებანიც მოაქვს: სიღარიბე, ავადმყოფობა. ამას უფალი სასჯელად მოუვლენს კაცს, რათა გონების კარი გაუხსნას.

---

ეპისკოპოსი მიხეილისათვის უბედურება არა მარტო დასჯაა, არამედ ღვთიური მოწოდებაც, იმ მიზნით, რომ ცოდვილმა მოინანიოს, ყური მიუგდოს ზეციერი მამის გულმოწყალე ხმას, რომელიც სინანულისაკენ ახედებს თავის შვილს.

---

უძღებმა შვილმაც ისმინა მამისა და გონს მოეგო: „მოეგო რაჲ თავსა თჳსსა“ - ვკითხულობთ იგავში. რა უშლიდა აქამდე, გაეგონა ეს ხმა, შეეცნო საკუთარი უგუნურება, განესაჯა და განეკითხა მის მიერ გადადგმული ნაბიჯები, მოკლედ, მთელი სიგრძე-სიგანით გაეცნობიერებინა ყოველივე? პასუხი ცოდვას დასტრიალებს, ცოდვასა და მის ნაყოფს. სწორედ ცოდვა უკრავს და უბნელებს ადამიანს გონებას და იგი ვეღარ აცნობიერებს, თუ რა არის ღვთის ნება. განსაცდელი, უბედურება კი აფხიზლებს ცოდვილს და იგი გონფრულ განსჯას იწყებს.

---

და აი, გამოფხიზლებული უძღები შვილი ნანობს და ხვდება, რომ შეცდომა დაუშვა. „მის სულიერ სამყაროში, უპირველეს ყოვლისა, სინანული დაიბადა, სწორვდ ის გრძნობა, რომელსაც წმიდა ეფრემ ასური ითხოვს თავის ვედრებაში: „მომანიჭე მე განცდაჲ თჳსთა ცოდვათა“, - შენიშნავს უწმიდესი და უნეტარესი ილია II. სხვაგან კი პატრიარქი სინანულის კიდევ ერთ ტკბილ ნაყოფზე გვიბრძანებს: „სინანული არა მარტო საკუთარი ცოდვების შეგნებას ნიშნავს, არამედ თვითშეგნების გარდაქმნასაც“.

---

ამას მიგვანიშნებს სინანულის გამომხატველი სიტყვები იგავში: „აღვდგე და წარვიდე მამისა ჩემისა და ვრჰქუა მას: მამაო, ვცოდე ცად მიმართ და წინაშე შენსა, და არღარა ღირს ვარ მე წოდებად ძედ შენდა, არამედ მყავ მე ვითარცა ერთი მუშაკთაგანი“. ამ სიტყვებით მჟღავნდება უძღები შვილის გულწრფელობა, თავმდაბლობა, საკუთარი უღირსების შეგრძნება და აღიარება, ასევე ღრმა სიყვარული მამისეული სახლისადმი და მორჩილება მამისადმი. უძღები შვილის აღსარებაში „ცად მიმართ“ ზეციური სამყოფელია, „წინაშე შენსა“ კი ნიშნავს, რომ ჩვენ ვცოდავთ როგორც ღმერთის, ასევე მშობელი მამის, ვითარცა ზეციერი ღმერთის მიწიერი წარმომადგენლის წინაშეც.

---

უძღებ შვილს იმდენად ძლიერად უყვარს მამა, იმდენად დიდია მისი სურვილი მამისეულ სახლში დაბრუნებისა, რომ იგი თანახმაა, „ერთი მუშაკთაგანის“ ხვედრი გაიზიაროს, ოღონდ იქ იყოს, მამასთან ერთად! გონს მოგებული შვილის საფიქრალს ესადაგება შესანიშნავი ადგილი 83-ე ფსალმუნიდან: „შჯობს დღე ერთი ეზოთა შინა შენთა უფროჲს ათასთა მათ; ვირჩიე მე მივრდომაჲ სახლსა ღმრთისა ჩემისასა, უფროჲს ვიდრეღა არა დამკჳდრებად ჩემდა საყოფელსა ცოდვილთასა“ (83, 10).

---

საგანგებო ყურადღებას იქცევს მონანიე უძღები შვილის გულწრფელობა და მის მიერ სინანულის საქმით აღსრულება. გავიხსენოთ სამი მაგალითი ძველი აღთქმიდან: ესავის, მეფე საულისა და წმიდა მეფე დავითისა. ესავმა ერთი მათლაფა შეჭამანდის ფასად მიჰყიდა იაკობს თავისი პირმშოობა და მამამისისაგან კურთხევის უფლება დაკარგა (როგორც უძღებმა შვილმა დაკარგა მამისეული სამკვიდრებელი). როცა იაკობმა მოხერხებით მართლაც მიიღო ეს კურთხევა, ატირებულმა ესავმა ცრემლებით გამოსთხოვა მამას კუთვნილი კურთხევა, რომელიც მან თავისივე ნებით უარყო. წმიდა პავლე მოციქული შენიშნავს, რომ ესავმა თავისი ბილწი ქმედებით მოიკლო ღვთის მადლი, ხორციელი გადარჩენის მიზნით ღვთივბოძებული წყალობა საჭმელში გაცვალა, კუჭი გაიძღო და შემდეგ, უკვე უარყოფილმა, ცრემლით ინდომა დაკარგულის დაბრუნება. მაგრამ მან, როგორც წმიდა მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში ბრძანებს: „სინანულის ადგილი არა პოვა“ (12, 16-17). დიახ, სინანულის მარცვალიც კი არ იპოვებოდა ესავის ცრემლში. ისააკმა, ესავისა და იაკობის მამამ, ღვთის ნიშნად მიიჩნია ყოველივე და დამორჩილდა მომხდარს (დაბადება თ.27).

---

მეფე საულის მაგალითს წმიდა გაბრიელ ეპისკოპოსი უხმობს. ასევე არ იყო გულწრფელი საული თავის სინანულში, როცა სამოელ წინასწარმეტყველის წინაშე აღიარებდა საკუთარ ცოდვას და ამბობდა, შევცოდეო. მან არ მიიღო ღვთისაგან შენდობა, ვინაიდან საული ინანიებდა არა ღვთის შიშითა და სიყვარულით, არამედ მხოლოდ იმის შიშით რომ პატივი არ მოჰკლებოდა წინასწარმეტყველისაგან და ერის წინაშე არ შერცხვენილიყო (1 მეფეთა თ. 15).

---

ამათგან განსხვავებით, დავითი უფლის მორჩილი და გულწრფელად მონანიე მეფე გახლდათ მიუხედავად საშინელი სასჯელისა (მას საყვარელი შვილი მოუკვდა), დავითს ღვთის მიმართ საყვედური არ დასცდენია. მძიმე ცოდვების წილ მიღებული ეს უბედურება მან ღვთის ნებად შერაცხა, უფლის სახლში ილოცა და, სასახლეში დაბრუნებულმა, ცოლიც დაამშვიდა. საზღაურად ღმერთმა დავითს ბრძენი სოლომონი მისცა შვილად (2 მეფეთა 12,24).

---

"უძღები შვილის“ იგავის მამა ღმერთია, „დაკარგული ცხვრის“ იგავის მწყემსი ქრისტეა, ხოლო „დაკარგული დრაქმის“ იგავის დედაკაცი ეკლესია გახლავთ სამივეს (მამას, მწყემსსა და დედაკაცს) დაკარგული (წარწყმედული) ჰყავს საძებარი.

მამობრივი ზრუნვა მაშინაც ცხადდება, როცა მწყემსი მხრებზე შეისვამს ცხვარს, და მაშინაც, როცა მონანიე შვილის შესაგებებლად სახლიდან გამორბის მამა. არც მწყემსი გაუწყრება ნაპოვნს და არც მამა - მობრუნებულ შვილს. ორივეს სიხარული ეუფლება, ორივე შეიწყალებს და ალერსიანად მიიღებს მას ფარასა თუ სახლში. მხრებზე შესმაც და ალერსიანი მიღებაც ღვთის შეწევნაა, ის მადლია, რომელიც ჩვენ, ცოდვილთ, სინანულის გასაძლიერებლად გვეძლევა.

ეს სამი იგავი - „დაკარგული ცხვრისა“, „დაკარგული დრაქმისა“ და „უძღები შვილისა“ - სიხარულის თანაზიარების თვალსაზრისითაც ერთიანდება. მწყემსი და დედაკაცი თავის მეგობრებსა და მოძმეებს ეძახიან, ხოლო მამა მონებს იხმობს, რათა ყველამ ერთად განიცადოს დაკარგულის, ცოდვილის პოვნით გამოწვეული სიხარული.

__ortodoxy. ge მასალების მიხედვით__