«Приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью»

(1 Коринфянам 16:19).

Х

ристианская семья представляет собой не только группу людей, объединенных родственной кровью, общим жильем, хозяйством и бюджетом, но и домашнюю церковь, дом духовный, место созидания евангельского характера. «Дом — это школа, где под одной крышей собраны все волнения, напряжения и потрясения, которые характерны для земного мира,— заключает богослов Павел Биллхаймер.— Все, в чем мы нуждаемся для того, чтобы уподобиться Христу, может быть найдено в нашем доме».

Как сохранить семейную жизнь от кораблекрушения? У христиан есть верный и надежный компас, с помощью которого можно обойти все рифы, угрожающие безопасному плаванию семейного корабля. Это примеры и мудрые наставления из Священного Писания.

Новый Завет знакомит нас с жизнью одной благочестивой христианской четы. Рассказывается о благословенном труде супругов предельно кратко, но очень емкими, выразительными штрихами.

Ал. Павел называет Прискиллу и Акилу своими сотрудниками (Римлянам 16:3-4). Это благословенное сотрудничество носило многогранный характер. Во-первых, сходство ремесла:

«Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима,— пришел к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток»

(Деяния 18:1-3).

Акила и Прискилла оказались в Коринфе в связи с указом римского императора Клавдия об изгнании иудеев из Рима. Этот указ последовал в 52 году н.э. и был вызван тем, что среди иудейского населения то и дело вспыхивали различные волнения. Напряженная обстановка зачастую являлась следствием бурных споров иудеев с христианами о Мессии (Деяния 13:50; 14:19; 17:13). Непродолжительно действовал указ Клавдия: иудеи опять стали селиться в Риме в большом количестве. Акила и Прискилла тоже возвратились в Рим. Ап. Павел шлет им горячее христианское приветствие, выражая благодарность за их самоотверженное служение: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе,— которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников,— и домашнюю их церковь» (Римлянам 16:3-4).

Где бы ни пролегал их путь, с каким бы человеком они ни встречались, везде с помощью Господа они разбрасывали семена веры, добра и любви.

Глубина познания истины Божией и духовное усердие Акилы и Прискиллы глубоко проявились во взаимоотношениях с Аполлосом во время их пребывания в городе Ефесе. Родина Аполлоса — Александрия — была одним из центров тогдашней образованности и славилась своими религиозно-философскими школами. Весьма даровитый Аполлос соединял блестящую ученость с пламенной верой во Христа. Зная только начатки пути спасения, он красноречиво и дерзновенно свидетельствовал о Боге в ефесской синагоге (Деяния 18:24-26).

Аполлос сразу привлек внимание Акилы и Прискиллы. Они быстро подружились с ним, радушно пригласили в свой дом и объяснили ревностному проповеднику, что крещение Иоанна имело переходное, подготовительное значение. Акила и Прискилла очень хорошо разбирались в людях. Эта черта характера более всего развивается в том, кто неравнодушен к ближнему, кто видит в каждом человеке неповторимое творение Божие, кто готов радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Обладая чутким сердцем и христианской мудростью, они нашли, что редкое дарование Аполлоса могло бы принести значительную пользу делу благовестия среди образованных греков. Коринфская община в свое время получила рекомендательное письмо на Аполлоса из Ефеса (Деяния 18:27). Не так уж долго продолжалось духовное общение Акилы и Прискиллы с Аполлосом. Краткая беседа ускорила богословское развитие Аполлоса. Благословенные результаты не преминули сказаться. Служение его стало более полновесным, активным и благодатным. В Коринфе он поливал то, что насадил ап. Павел (1 Коринфянам 3:6). Несмотря на то что часть неуравновешенных коринфян чрезмерно увлеклась огненным красноречием Аполлоса и сделала его имя даже знамением разделения, ап. Павел высоко ценил пламенную душу и обширные дарования Аполлоса (Титу 3:13; 1 Коринфянам 3:5,22). Встреча с Акилой и Прискиллой оставила глубокий след и в душе великого апостола язычников. Он увидел в них людей, которые любили Господа, заботились о своем духовном возрастании и помышляли о горнем. Их родственные души моментально объединились для совместного труда на ниве Божией. Ап. Павел нашел в этой супружеской паре не только надежных компаньонов в зарабатывании хлеба, но и достойных соратников в духовном труде. Акила и Прискилла почли за высшее счастье трудиться в винограднике Христовом, быть соработниками у Бога, содействуя многотрудному служению ап. Павла. Слова Христа: «Кто Мне служит, Мне да последует» (Иоанн 12:26), вдохновляли Акилу и Прискиллу с радостью и терпением переносить тяготы скитальческого образа жизни.

Исследователи Библии спрашивают, почему в четырех случаях из шести, когда имена Акилы и Прискиллы упоминаются в Новом Завете, имя Прискиллы стоит перед именем ее мужа? Отдельные богословы выдвинули предположение, что Прискилла была знатной римской аристократкой. До нашего времени на Вентинском холме в Риме красуется церковь Святой Приски. Есть также и кладбище Прискиллы. На одном из христианских собраний Прискилла встретила скромного иудея, делателя палаток. Они полюбили друг друга и вступили в брачный союз. Естественно, что подобная версия не претендует на абсолютную точность. Одно можно сказать с уверенностью, что женщине Бог предназначил не менее ответственное служение, чем мужчине. Христианство вывело женщину из рабства и бесправия. Она уже не рабыня, но помощница мужа. Хотя по Божиему установлению муж является главой семьи, внутрисемейный климат во многом зависит от поведения жены. Называя жену немощнейшим сосудом, ап. Петр подразумевал не только хрупкость и слабость физической природы женщины. Женское сердце, если оно не управляется божественной волей, не свободно от стихийных желаний, женщина может терять чувство самоконтроля в словах и поступках. И только через живую веру во Христа женщина обретает внутреннюю уравновешенность, подчиняет свой темперамент высшим началам, приобретает благоразумие, терпение, способность здраво мыслить и действовать. Она вместе с мужем стремится к духовному усовершенствованию. Как сонаследница благодатной жизни, жена сердечными молитвами и мудрым поведением может поддерживать в муже высокое горение души. Мог ли бы великий проповедник Чарльз Сперджен так плодотворно трудиться для Господа, если бы у него не было преданной и чуткой супруги? Мог ли бы Вильям Бутс руководить Армией Спасения, если бы ему не содействовала его любящая и деятельная помощница Катарина? Мог ли бы Мартин Лютер продолжать дело обновления Церкви, не будь у него добродетельной жены-христианки?

Семья Акилы и Прискиллы — евангельский образец идеального супружества. Если в браке произошло столкновение двух «я» и совершилось только одно внешнее соединение, это неминуемо повлечет за собой раскол домашней церкви и отразится на потомстве самым отрицательным образом. Дети станут носителями родительских противоречий. Существует мнение: где люди, там и конфликты. В образцовом христианском семействе, где один ищет пользы другого, конфликты, если и случаются, не ведут к ослаблению семейных уз, а, наоборот, связывают их еще прочнее. Например, конфликт такого рода. Муж говорит жене: «Давай купим тебе новое платье».— «Ой, нет, вначале тебе рубашку…» — искренне протестует жена. Ясно, что в основе подобных конфликтов — любовь, свободная от пагубных эгоистических притязаний. Плохо устраивается семейная жизнь там, где каждая сторона считает себя полным собственником другого. Насилие над волей другого, хотя бы во имя любви, убивает саму любовь. Земной брак есть подобие брака небесного, Христа и Церкви, а там свобода. Акила и Прискилла постигли тайну мудрой супружеской любви, суть которой не в том, чтобы только смотреть друг на друга, но чтобы смотреть в одном направлении. Как и все остальные люди, они имели житейские заботы. Но домашние хлопоты не захватили в плен душу, не заглушили роста плода Духа Святого, не приковали к земле.

Христос, Церковь, добрые дела для всех — вот чему была посвящена жизнь. Духовные интересы, дело Царства Божия они ставили превыше всего. И потому праздничная радость брака продлилась у супружеской четы на всю жизнь, каждый день они были новы и интересны друг для друга.

Что нужно для того, чтобы супруги ежедневно испытывали праздничное настроение?

Самое первое средство — углубление духовной жизни, ревностное хождение перед Богом, непрерывная работа над собой. И если семья возвышается над мелкими неурядицами, старается не потерять любовь из-за бытовых пустяков и прилагает все силы к тому, чтобы сохранить духовность, все остальное приложится ей.

Великий Идеал, на Которого взирали Акила и Прискилла,— Христос Спаситель. Не зря христианский брачный союз уподобляют вращению Земли с ее постоянным спутником, Луной, вокруг Солнца. «Христос — мир наш и Солнце Правды. Он скрепляет сердца христиан и греет детей Своих светом божественной любви. Христос у брачного алтаря, Христос в свадебном путешествии, Христос у колыбели ребенка, Христос в семейных делах и заботах — в этом путь к достижению счастливой супружеской жизни»,— писал Георгий Мюллер.

Фундамент христианского брака создает любовь к Спасителю. Брачный союз, заключенный по воле Божией, имеет глубокое духовное основание во Христе, которым не обладает ни телесное общение, ибо тело не застраховано от болезней и старения, ни жизнь человеческих чувств, которые весьма переменчивы.

«Преславно иго двух верующих, которые имеют одну надежду, живут по одним правилам и служат одному Господу,— размышлял Тертуллиан.— Вместе молятся они, вместе постятся, поучая один другого. Вместе они в церкви, вместе за вечерей Господней, вместе в скорбях, в гонениях, во времена покоя и радости. Никто из них не скрывает чего-нибудь от другого, никто не избегает другого, никто не бывает другому в тягость. Беспрепятственно посещаются больные, совершается ежедневная молитва. В совместном пении раздаются псалмы и песни: они соперничают между собою в том, кто из них лучше хвалит Своего Господа. Христос радуется, видя и слыша все это, и посылает им мир Свой. Где двое, там и Он; а где Он, там уже нет никакого зла».

А как быть в том случае, если за годы совместной жизни муж и жена утеряли первоначальную любовь, не смогли сохранить дух единства и взаимного уважения? Неуравновешенные супруги в пылу раздражения спешат обвинять друг друга, осыпая бесконечными упреками. Между тем издревле известно: если два человека ссорятся, то виноваты оба. Благоразумно поступят те супруги, которые в спокойной обстановке, молитвенно, с мудрой рассудительностью постараются выявить истинную причину конфликта: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16).

Причины семейных ссор и разладов могут быть самые разнообразные и непредвиденные. «Новобрачные, каким бы долгим ни было их предварительное знакомство, какими бы близкими взаимоотношениями ни скреплялась их добрачная дружба, не имеют совершенной гармонии между собой до брака,— отметил Георг Мюллер.— Только когда они объединились в таинственный семейный союз, союз, который никакими словами невозможно описать, они начинают видеть многое друг в друге, чего не видели раньше. В семейных неурядицах и трениях проявятся такие несовместимости, о которых мужчина и женщина до своего брака даже подумать не смогли».

При вдумчивом молитвенном подходе супруги несомненно увидят, что ненормальная домашняя обстановка зависит от того, какое место в семье отводится Богу. И прежде чем обсуждать какие-то житейские вопросы и личные взаимоотношения, члены христианской семьи должны проверить свои взаимоотношения с Богом.

У одного молодого человека в комнате висел текст: «Будь третьим». Когда друзья спрашивали его, что означают эти два слова, он объяснял, что так наставляла его мать в детстве, говоря: «Сынок, если ты хочешь быть счастливым человеком, то всегда на первое место ставь Бога, на второе ближнего и на третье самого себя».

Почему дом Акилы и Прискиллы всегда излучал дух христианского миролюбия? Каким образом они научились искусству единодушной жизни?

Ответ прост. Первое место в их семейном кругу принадлежало Господу. И поэтому все проблемы они разрешали с точки зрения божественного промысла, помня о том, что Его пути выше путей наших и Его мысли выше мыслей наших. Каждый из них стремился не о себе только заботиться, но и о других.

Один пастор советовал супругам при назревании скандала обращаться к Богу с такой молитвой: «Отец, я приношу Тебе жертву хвалы за то, что мой супруг такой, как есть, ибо Ты Сам позволил ему быть таким и соединил нас брачным союзом. Я знаю, что Ты все можешь, и, следовательно, Ты через него достигаешь Своей цели, и, превозмогая его духовную, личную и иную ограниченность, проявляешь Свою славу. Аминь».

Почти все семейные проблемы могут тянуться из одной почвы. Почва эта — удаление от Бога, утрата сыновнего общения с Ним, забвение своего небесного призвания. Обратим внимание на радиусы в окружности: чем они ближе к центру, тем ближе друг ко другу. Подобная зависимость распространяется и на детей Божиих. Чем душа сильнее любит Бога, тем меньше она думает о личных достоинствах и больше оказывает внимания и заботливости окружающим людям:

«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего»

(1 Иоанн 4:20-21).

Кто первым идет на уступки и прощение? Тот, кто более духовен, кто освящен присутствием Божиим, кто боится огорчить любящего Господа. Поэтому возгревай любовь к Богу, непрестанно познавай Его во всех путях твоих, и Господь, Творящий все новое, сделает так, что твоя любовь к супругу или к супруге будет возрастать в «познании и всяком чувстве» (Филиппийцам 1:9).

Вряд ли Акила и Прискилла заботились специально о создании комфортной, внешне благополучной жизни. И все-таки они имели благополучие не преходящее, а то, которое исходит от Бога,— мир души, любовь друг ко другу и заинтересованное внимание к братьям и сестрам. Господь, видя их духовное усердие и дружелюбие, соделал семью Акилы и Прискиллы домом открытых дверей. Странствуя по различным местам, они познали, что значит для путника повстречать добрых любящих друзей и найти отдохновение в кругу родственников по духу. «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным»,— советует премудрый Соломон (Притчи 18:24).

Где бы ни жили Акила и Прискилла, они никогда не забывали благотворения и общительности. Господь ниспослал Акиле и Прискилле особый дар всепобеждающей приветливости. Даже краткое словесное приветствие друзьям, которое они передают через ап. Павла, очень специфично и характерно: «Приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла…» Усердно приветствуют, это значит — вкладывают всю душу, стараются вместить всех, невзирая на недостатки. Для христианской любви нет расстояний: «Бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Ефесянам 2:13).

Трудясь для Бога, они не искали славы человеческой, не ожидали почтительного отношения и благодарности. Но разве может «укрыться город, стоящий на верху горы»? (Матфей 5:14).

Несомненно, было очень много христиан из различных общин, которые испытали на себе ободряющее влияние этой обаятельной четы. Дети Божии радостно прославляли Бога, торопились отдать дань уважения и признательности добродетельному семейству (Римлянам 16:3-4).

Все, кто заходил в гостеприимный дом Акилы и Прискиллы, сразу же попадали в атмосферу христианской благожелательности, открытой дружбы, неподдельного внимания.

Нетрудно заметить, что наличие дружественных связей оказывает благотворное влияние на упрочение семьи. Личное взаимопонимание между супругами и заботливое отношение к представителям старшего поколения зависит от того, насколько семья может жить чужими заботами, как она отзывается на нужды ближних, на все события, происходящие за пределами дома.

Замкнутость семьи в узкожитейской сфере создает условия для возникновения таких нехристианских чувствований, как эгоизм, завистливое око, ревность, скупость.

Пусть Премудрый и Всеблагой Господь научит христиан устроять семейную жизнь по примеру Акилы и Прискиллы, чтобы они имели ту же любовь, были единодушны и единомысленны, ничего не делали по любопрению и по тщеславию, но по смиренномудрию почитали один другого высшим себя и не о себе только заботились, но и о других (Филиппийцам 2:2-4).