Любовь и вечные муки

Ответьте, пожалуйста,

на такой вопрос. Как

понятие ада и вечных

мук сопоставимо с

понятиями доброты ,

любви и милосердия?

Ведь если почитать

книги святых отцов , то

можно понять, что в ад

не попадут только

единицы . Ну, вот

представьте: жил себе

тихий человек, не

молился, не постился, в

Бога не верил, но в

жизни никого не задел,

жизнь никому не

испортил . И, получается,

он заслужил вечные

муки . Это ведь

несправедливо. Да, за

свои поступки надо

отвечать , НО ВЕДЬ НЕ

ТАК?! Даже самый

гнусный злодей такого

не заслуживает .

Пожалуйста, скажите

ваше мнение по этому

поводуОтвет: Вы напрасно

полагаете, что Бог

наказывает кого-то

подобно тюремному

надзирателю , тем более

за гробом. Бог есть

любовь (1Иоан.4:16), и Он

творит только благо.

Проблемы же наши

возникают только

потому , что от этого

блага отворачиваемся мы

сами . Господь не

нарушает нашей

свободной воли , и

человек всегда сам

выбирает то , что

получает. Если он

стремится к Богу, то

никто не может

помешать ему раскаяться

в своих грехах , и верить

в Евангелие. Если же

человек не хочет

обратиться к покаянию, и

отвергает Христа, то

остаётся в том

состоянии , в котором он

есть.

Беда наша, правда,

заключается в том, что

состояния своего мы, как

правило, не понимаем.

Например, если бы

упомянутый вами «тихий

человек», которому Бог

не нужен, захотел, - то

легко бы заметил, что не

имеет вечной жизни, и

кроме страдания и

смерти его ничего не

может ждать . Но он об

этом думать не хочет.

Священное Писание

называет таких людей

сидящими во тьме и тени

смертной (Пс.106:10,

Лук.1:79, и др.).

Состояние это –

состояние всего падшего

человечества , вне

зависимости от того,

тихий человек, или

буйный. Согласно

Библии, возникло оно

после того, как человек

отпал от Бога и потерял

Рай . Все мы, и добрые и

злые, одинаково лишены

Рая, и подвержены

страданию и смерти, - т.

е. идем в ад.

Как это ни печально, но

большинство людей

ничего другого и не

ищет . Об этом говорит и

само Евангелие: широки

врата и пространен

путь , ведущие вв погибель, и многие

идут ими. В Рай, же,

действительно, не

устремляются широким

потоком огромные толпы

людей . Потому что

тесны врата и узок путь,

ведущие в жизнь, и

немногие находят их

( Матф.7:14). Но

происходит это не

потому , что Бог кого-то

наказывает, а потому,

что человек сам

выбирает этот путь. Ему

самому, как и вы

написали о своём «тихом

человеке», ни Господь

Бог, ни Рай, совсем не

интересны. Во тьме и

тени смертной, значение

имеют лишь земные

блага , - и интерес

вызывают только такие

боги , которые эти блага

обещают.

Во всём этом не было бы

никаких противоречий , и

не было бы ничего,

кроме благости Божией.

Господь оставляет нам

свободу жить так , как мы

хотим, и дает именно то,

к чему мы стремимся.

Даст тебе Господь по

сердцу твоему , и весь

совет твой исполнит, -

говорит псалмопевец

( Пс.19:4). Если бы человек

хотел в рай, а Господь

его не пускал, то можно

было бы говорить о зле,

которое исходит от

Бога . Но Господь поселил

нас именно в Раю, и

после того, как мы

предпочли грех, Сам

пришел на землю, чтобы

снова открыть нам путь

на Небо . И теперь Он

всех призывает в Рай –

но кто виноват , что

вашего «тихого

человека» это совсем не

интересует? Почему-то

вы решаете за него, что

ему нужно, и хотите

навязать своё

представление о благе.

Надо сказать, что

неверующему человеку

лучше было бы не

рассуждать о спасении .

Зачем говорить о том,

чего нет? Но подобными

рассуждениями он

причисляет себя к

верующим людям , и этим

сам осуждает себя. Он

уподобляется дьяволу,

который и знает, что Бог

есть, и отвергает Его.

Поэтому если мы веры не

имеем , то разумно будет

нам не пустословить, и

не рассуждать о Боге,

Рае, и аде. Лучше уж

просто жить той жизнью,

которую даёт Бог, и

если в сердце найдется

хотя бы маленькая

искорка веры , то уповать

на Его милосердие.

Ну а если совесть наша

призовет нас к покаянию

и вере в Христа и

Евангелие , то

рассуждать уже нужно

о том , как идти путем

веры.