В первом веке

нашей эры появляются

кодексы, практически

привычные нам книги

со страницами.

Появление кодексов

объясняется обычно

прагматичными

причинами :

- кодекс более

экономичен, для письма

можно использовать

обе стороны листа, и

стоимость готовой

книги ниже

приблизительно на 25%

по сравнению со

свитком;

Тем не менее, мы не

видим попыток

уменьшить размер букв

или использовать

более компактное

письмо, что было бы

естественно в первую

очередь при желании

сэкономить.

- кодекс является более

компактным. По

сравнению со свитком

он занимает на 50%

меньше места, и его

проще складывать и

хранить;

При очевидных для

современного человека

выгодах книжного

формата нужно

учитывать влияние

консерватизма. Тем, кто

привык к работе со

свитками, эти выгоды

не покажутся очень

значимыми. Кроме того,

в античности

существовала развитая

индустрия создания

книг и книготорговли, и

не так просто сломать

устоявшуюся и в целом

приемлемую практику.

- кодекс более удобен

для использования,

письма и чтения, в нём

легче найти нужную

главу или страницу;

Это весьма спорное

доказательство,

поскольку в древнем

мире не было такого

понятия, как ссылка на

определенную

страницу , и появилось

оно только с самим

кодексом.

Таким образом,

внутренних

предпосылок для смены

формата было немного.

И действительно,

кодексы были приняты

далеко не сразу.

Римский поэт Марциал

впервые упоминает о

кодексах в 84-86 н.э., и

даже даёт имя и адрес

издателя, где можно

приобрести книги в

форме кодекса. Однако

на протяжении

следующего столетия

нигде более

упоминаний о них нет.

Приблизительно в 220

н.э. некоторые

юридические

документы

публикуются в форме

кодекса. В дигестах

Ульпиана можно

прочесть, что кодекс

является признанным

видом книги, но на тот

момент не модным.

Более того,

сохранились

свидетельства, что

только к трехсотому

году кодексы достигли

паритета со свитками,

и используются

приблизительно в

равных масштабах.

Однако, если

обратиться к

христианским

произведениям, то

наблюдается

совершено иная

картина.

Из дошедших до нас

172 библейских

текстов, которые были

созданы до 400 г. н.э.,

158 находятся в форме

кодекса, и только

четырнадцать

находятся в виде

свитков. Все 12

библейских текстов,

относящихся ко

второму веку,

написаны на

папирусных кодексах.

Насколько известно,

христианская Библия

всегда писалась в

форме кодекса. Из

небиблейских

произведений

христианских авторов

до нас дошли

восемьдесят три

кодекса и тридцать

пять свитков.

С большой долей

вероятности можно

утверждать, что

кодекс был изобретён

ранними христианами в

апостольскую эпоху.

По крайней мере,

христианская община

приняла его быстро и

полностью.

Ранние христиане,

фанатичные,

ожесточенные, со дня

на день ожидающие

Страшного Суда,

одинаково сильно

ненавидели как

языческий, так и

еврейский мир, и всеми

силами пытались из них

выделиться . В том

числе изобрели для

себя собственный

способ записи текстов.

С этих позиций

противостояние

свитков и кодексов

выходит за рамки

утилитарности, и

выглядит

противостоянием

христианского и

языческого мира,

вполне обоснованно

относившегося к

христианам, их вере и

принятым у них

обычаям с величайшим

презрением.

Миланский эдикт 313

года первого

христианского

императора

Константина уравнял в

правах все религии, и

традиционное римское

язычество потеряло

роль официальной

религии. Это

незамедлило сказаться

на книготорговле, и

кодексы становятся

практически

официальным способом

оформления книг.

Христианские

императоры не смогли

удержать власть, и с

крахом Западной

Римской империи

наступает и крах

крупномасштабной

торговли книгами. В

эпоху наступившего

средневековья и

повальной

безграмотности

производство книг

сосредотачивается в

монастырях, где кодекс

является единственной

допустимой формой, и

уничтожаются

сохранившиеся

пергаментные свитки с

трудами античных

авторов, "поганых

язычников". Поверх них

пишут библейские

тексты и

душеспасительные

сочинения .

 ***

Рождение книги

Переносить свитки с

места на место было

неудобно; много

времени требовалось и

на то , чтобы найти в

длинном свитке какой

либо краткий

библейский отрывок . Во II

в. христиане собрали

воедино книги Нового

Завета . Вероятно, они

первыми отказались от

свитков . Вместо этого им

пришла мысль соединять

в тетрадь несколько

листов папируса или

пергамена , сложив

пополам и сшив по

складке , а затем дальше

прибавлять такие же

тетради . Этот ранний

тип книги называется

« кодекс».

Codex Sinaitiсus

Самый ранний из

известных полных

экземпляров Нового

Завета был написан

вскоре после 300 г. по Р.

Х. Его называют Codex

Sinaiticus, потому что

его нашли у подножья

горы Синай , в монастыре

Св.Екатерины. В 1844

г.германский ученый

Константин Тишендорф

во время посещения

этого уединенного

монастыря обнаружил

несколько пергаментов с

ранними греческими

текстами. Оказалось,

что рукописи

содержали часть

Ветхого Завета и

датировались IV в. по Р.

Х. Взволнованный своим

открытием Тишендорф

повторно посетил

монастырь и в конце

концов отыскал в нем

столько листов , что

собралась почти полная

Библия .

В настоящее

время Codex Sinaiticus

хранится в Британском

Музее в Лондоне . Среди

других важных ранних

рукописей Библии на

греческом языке

отметим Codex

Vaticanus, ныне в

Ватиканской

библиотеке , и Codex

Alexandrinus, в

Британском Музее.