2.2.17. О Троице (комментарии)
1. Бог един во Втор.6,4 не единственный (т.е. сушествуюший в одном лице) а объединенный (например Быт.1,5 ''был вечер и было утро: день один'', Быт.2,24 ''будут одна плоть'') Исх.20,3 Втор.4,35,,
6,[4] Ис.42,8,, 43,10.11,, 44,6,, 45,5 Иер.10,11 Матф.27,46 Мар.12,29 Ин.1,18,, 10,30,, 14,9,, 17,3.21-23,, 1Кор.8,4-6,, 15,28 Еф.4,5.6. Кол.2,9,, 1Тим.1,17,, 2,5
2. Отец, Сын и Дух Святой един. Бог есть не 1+1+1=3 а 1×1×1=1. Это то единственный случай, когда 3=1 и 1=3 также ''сказал'' = ''сказали'' Быт.1,3.26,, 3,22,, 6,3,, 11,7,, 18,1-3 Пс.2,7,, 109,1.3
Зах.12,10 Матф.3,16.17,, 12,30-32,, 28,19 Лук.3,21.22 Ин.14,16.17.26,, 15,26,, 16,7.13-15 Деян.20,23.24,, 1Пет.1,2,, 1Ин.3,23.24,, 5,7 Иуд.20.21 Рим.14,17.18,, 15,13-17.30,, 1Кор.6,11,, 12,4-6,,
2Кор.1,21.22,, 3,4-6,, 6,16,, 13,13 Гал.2,21,, 3,1.2,, 4,4-6 Еф.2,18,, 3,11-17,, 4,3-6,, 5,18-20 Флп.2,1 Кол.1,6-8,, 1Фес.1,5,, 4,2.8,, 5,18.19 Тит.3,4-6 Евр.9,14
3. Троица - Творец наш Быт.1,26.27,, 2,7.8.18,, 5,1.2 Втор.32,6 Иов.10,8,, 26,13,, 33,4 Пс.32,[6].9,, 103,30 Ис.44,24 Иер.10,10,11 Мал.2,10,, 3Езд.6,38 Ин.1,3.10,, 1Кор.8,6 Еф.2,10 Кол.1,15-19
Евр.1,2.10,, 2,7 Отк.3,14
4. Троица - даюший жизни Быт.1,20.24,, 2,[7] Иов.33,4,, Иер.17,13,, 3Езд.3,5 Ин.1,4,, 3,16.36,, 4,14,, 5,21.24,, 6,35,, 7,37,, 8,12,, 11,25,, 17,3 Деян.17,25,, 1Ин.5,13 Рим.8,10,, 1Кор.15,45,,
2Кор.5,15 Евр.12,9 Отк.21,6
5. Троица - вездесуший Пс.138,7 Иер.23,24 Матф.28,20
6. Каждый Ипостас имеет Свою волю, что указывает на личности Матф.8,3,, 1Кор.12,11 Еф.1,5
7. Троица - укрепляюший нас Пс.137,3 Рим.8,26 Флп.4,13
8. Иисус Христос и Дух Божий знают все Матф.11,27 Ин.21,17,, 1Кор.2,10
9. Иисус Христос и Дух Господа делают все, как Бог Пс.95,13 Ис.35,4,, 43,25 Матф.8,23-27,, 11,28 Мар.1,12,, 2,5.7,, 4,41 Ин.6,5.6,, 7,37,, 14,13.14 Деян.20,28,, 1Ин.2,2 Кол.2,9
10. Сын человеческий - Человеческая природа Иисуса Христа Матф.4,2,, 8,24 Мар.13,32 Лук.2,21.40.52,, 4,2,, 19,10,, 22,41-44,, 24,39-43 Ин.4,6.7,, 5,30-36,, 8,16-18.28,, 12,49,, 13,21,, 14,28.31,,
17,1.4.5,, 19,28-42,, 20,27-29 Деян.10,41,, 1Кор.15,17.28 Гал.4,4 Флп.2,5-10 Евр.2,14-18
11. Сын Божий - Бог Ис.7,14,, 8,13-15,, 9,(5 в груз.)6,, 35,4-6,, 42,8,, 43,11.13,, 44,6,, 45,21.22,, 46,5 Иер.10,10.11 Дан.3,24.25 Ос.13,14 Иоил.2,32 Мих.5,1.2 Матф.1,23,, 28,17.18
Ин.1,1-3.9-12.14.18,, 3,16,, 4,42,, 5,17.18.22.23,, 8,18.29.38.58.59,, 9,38,, 10,18.28-33,, 14,14,, 15,1,, 16,30,, 17,21,, 19,7,, 20,28.29.31,, 21,17 Деян.3,14,, 4,10-12,, 10,25.26,, 14,11-15,,
17,31,, 20,21,, 2Пет.1,1,, 2,8,, 1Ин.2,1,, 4,14,, 5,20,, 2Ин.3 Рим.3,24-26,, 9,5,, 10,9-13,, 1Кор.1,2.30, 8,5.6,, 2Кор.5,10,, 12,8.9 Флп.2,9-11 Кол.1,15-17,, 2,9,, 1Фес.1,1,, 2Фес.1,2,,
1Тим.1,1,, 6,15,, 2Тим.4,1 Тит.2,13.14 Евр.1,1-12,, 8,1-6,, 13,8 Отк.1,5-8.17,, 2,8,, 17,14,, 19,10,, 22,8.9.13
12. Поклонение, молитва и служение Иисусу Христу - Пс.94,6,, 96,7 Ис.42,8 Матф.4,10,, 28,17 Ин.5,23,, 20,28 Деян.7,59,, 9,14.21,, 10,25.26 Рим.1,25,, 1Кор.1,2 Кол.3,23.24,, 1Фес.3,11,,
2Фес.2,16.17,, 1Тим.1,2 Евр.1,6.7 Отк.1,17,, 5,13,, 19,10,, 22,8.9
13. Дух Святой учит, назидает, направляет Ис.40,13.14 Иоил.2,28 Матф.3,11 Лук.12,12 Ин.14,16.17.26,, 16,13.14 Деян.2,17,, 9,29,, 16,6,, 20,22.23,, 21,11,, 28,25 Рим.8,9.16.26.27,, 1Кор.2,9-14,,
2Кор.3,17.18 Еф.3,16,, 4,30 Евр.3,7-9,, 10,15.16
14. Дух Святой - Бог Ис.48,16,, 63,10 Лук.1,35 Ин.3,8,, 4,24,, 5,3.4,, 13,2,, 15,28 Деян.28,25 Рим.8,9.11,, Еф.4,30
15. Троица, если мы верим, в нас Ин.14,27 Еф.4,6 Кол.1,27
2.2.17. სამების შესახებ (კომენტარები)
2.2.17. სამების შესახებ (კომენტარები)
1. ღმერთი ერთია რჯ.6,4-ში ერთადერთი კი არაა (ანუ არა ერთ სახეში არსებული), არამედ ერთიანი (მაგალითად დაბ.1,5 ''იყო საღამო და იყო დილა - [ერთი დღე].'' დაბ.2,24 ''იქნებიან ერთხორც.'') გამ.20,3 რჯ.4,35; 6,[4] ეს.42,8; 43,10.11; 44,6; 45,5 იერ.10,11 მათ.27,46 მარ.12,29 ინ.1,18; 10,30; 14,9; 17,3.21-23; 1კორ.8,4-6; 15,28 ეფ.4,5.6 კოლ.2,9; 1ტიმ.1,17; 2,5
2. მამა, ძე და სულიწმიდა ერთია. ღმერთი არის არა 1+1+1=3 არამედ 1><1><1=1. ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როდესაც 3=1 და 1=3. ასევე ''თქვა''=''თქვეს'' დაბ.1,3.26; 3,22; 6,3; 11,7; 18,1-3 ფს.2,7; 109,1.3 ზაქ.12,10 მათ.3,16.17; 12,30-32; 28,19 ლუკ.3,21.22 ინ.14,16.17.26; 15,26; 16,7.13-15 საქ.20,23.24; 1პეტ.1,2; 1ინ.3,23.24; 5,7 იუდ.1,20.21 რომ.14,17.18; 15,13-17.30; 1კორ.6,11; 12,4-6; 2კორ.1,21.22; 3,4-6; 6,16; 13,13 გალ.2,21; 3,1.2; 4,4-6 ეფ.2,18; 3,11-17; 4,3-6; 5,18-20 ფლპ.2,1 კოლ.1,6-8; 1თეს.1,5; 4,2.8; 5,18.19 ტიტ.3,4-6 ებრ.9,14
3. სამება - ჩვენი შემოქმედი დაბ.1,1-3 ფს.32,6; 103,30 ეს.44,24 იერ.10,10.11 მალ.2,10 ინ.1,3; 1კორ.8,6 კოლ.1,15-19 ებრ.1,2.10 გმცხ.3,14
4. სამება - სიცოცხლის მომნიჭებელი დაბ.1,11.20.24.26 იერ.17,13 ინ.1,4; 3,16.36; 4,14; 5,21.24; 6,35; 7,37; 8,12; 11,25; 17,3; 1ინ.5,13 რომ.8,10; 2კორ.5,15 გმცხ.21,6
5. სამება - ყველგანმყოფი ფს.138,7 იერ.23,24 მათ.28,20
6. თითოეულ იპოსტასს გააჩნია საკუთარი ნება, რაც მიანიშნებს პიროვნებაზე მათ.8,3; 1კორ.12,11 ეფ.1,5
7. სამება - ჩვენი განმამტკიცებელი ფს.137,3 რომ.8,26 ფლპ.4,13
8. იესო ქრისტემ და სულიწმიდამ იციან ყოველივე მათ.11,27 ინ.21,17; 1კორ.2,10
9. იესო ქრისტე და სულიწმიდა აკეთებენ ყველფერს, როგორც ღმერთი ფს.95,13 ეს.35,4; 43,25 მათ.8,23-27; 11,28 მარ.1,12; 2,5.7; 4,41 ინ.6,5.6; 7,37; 14,13.14 საქ.20,28; 1ინ.2,2 კოლ.2,9
10. ძე კაცისა - იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება მათ.4,2; 8,24 მარ.13,32 ლუკ.2,21.40.52; 4,2; 19,10; 22,41-44; 24,39-43 ინ.4,6.7; 5,30-36; 8,16-18.28; 19,28-42; 20,27-29 საქ.10,41; 1კორ.15,17.28 გალ.4,4 ფლპ.2,5-10 ებრ.2,14-18
11. ძე ღვთისა - ღმერთი გამ.19,5 ეს.7,14; 8,13-15; 9,5(6 რუს); 35,4-6; 42,8; 43,11.13; 44,6; 45,21.22; 46,5 იერ.10,10.11 დან.3,24.25 ოს.13,14 იოვ.2,32 მიქ.5,1.2 მათ.1,23; 28,17.18 ინ.1,1-3.9-12.14.18; 3,16; 4,42; 5,17.18.22.23; 8,18.29.38.58.59; 9,38; 10,18.28-33; 14,14; 15,1; 16,30; 17,21; 19,7; 20,28.29.31; 21,17 საქ.3,14; 4,10-12; 10,25.26; 14,11-15; 17,31; 20,21; 2პეტ1,1; 2,8; 1ინ.2,1; 4,14; 5,20; 2ინ.1,3 რომ.3,24-26; 9,5; 10,9-13; 1კორ.1,2.30; 8,5.6; 2კორ.5,10; 12,8.9 ფლპ.2,9-11 კოლ.1,15-17; 2,9; 1თეს.1,1; 2თეს.1,2; 1ტიმ.1,1; 6,15; 2ტიმ.4,1 ტიტ.2,13.14 ებრ.1,1-12; 8,1-6; 13,8 გმცხ.1,5-8.17; 2,8; 17,14; 19,10; 22,8.9.13
12. თაყვანისცემა, ლოცვა და მსახურება იესო ქრისტე - ღმერთისადმი ნეემ. 9,6 ფს.94,6; 96,7 ეს.42,8 მათ.4,10; 28,17 ინ.5,23; 20,28 საქ.7,59; 9,14.21; 10,25.26 რომ.1,25; 1კორ.1,2 კოლ.3,23.24; 1თეს.3,11; 2თეს.2,16.17; 1ტიმ.1,2 ებრ.1,6.7 გმცხ.1,17; 5,13; 19,10; 22,8.9
13. სულიწმიდა გვასწავლის, შეგვაგონებს, წარგვმართავს ეს.40,13.14 იოვ.2,28 მათ.3,11 ლუკ.12,12 ინ.14,16.17.26; 16,13.14 საქ.2,17; 9,29; 16,6; 20,22.23; 21,11; 28,25 რომ.8,9.16.26.27; 1კორ.2,9-14; 2კორ.3,17.18 ეფ.3,16; 4,30 ებრ.3,7-9; 10,15.16
14. სულიწმიდა - ღმერთი ეს.48,16; 63,10 ლუკ.1,35 ინ.3.8; 4,24; 5,3.4; 13,2; 15,28 საქ.28,25 რომ.8,9.11 ეფ.4,30
15. სამება, თუ გვწამს, ჩვენშია ინ.14,26 ეფ.4,6 კოლ.1,27
__თემაზე წერდნენ__
***
ქმნილ მსგავსებათაგან საღვთო სამობრიობის ერთობის ყველაზე კარგი ხატი ცისარტყელაა, რადგან მასში ერთი და იგივე ნათელი განუწყვეტელ-განუყოფელიცაა საკუთარ თავში და მრავალფერიც.
__ წმ. ბასილ დიდი __
***
ერთია ღმერთი გაცხადებით სამ სანთელში: ამგვარია სამების წმიდა ბუნება.
__ წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი __
***
გწამდეს, ქრისტეს მორწმუნეო, რომ ღმერთი სამპიროვანია, მაგრამ როგორ და რა სახით - ეს ყოველგვარ სახეს, მაგალითსა და შედარებას აღემატება, რამეთუ უფალი ღმერთი მიუწვდომელია ადამიანის გონებისათვის. ამგვარად, დაე, ყოველი მართალი მორწმუნე უბრალო გონებით ეთაყვანებოდეს და განადიდებდეს ღმერთს.
__ წმ. იოანე დამასკელი __
***
არაშობილობას, შობილობას და გამომავლობას - ამ სამ უცვალებელ თვისებას ყოვლადწმიდა სამების საღმრთო პირებისა - მამისა, ძისა და სულიწმიდისა - კეთილმოშიშებით უნდა ვაღიარებდეთ: არაშობილობასა და დაუსაბამოსა მამა ღმერთისა, შობილობას და თანდაუსაბამობას ძე ღმერთისა და გამომავლობას და თანადაუსაბამობას სულიწმიდა ღმერთისა, მამისაგან გამომავალისა და ძის მიერ მონიჭებადისა.
__ წმ. გრიგოლ სინელი __
***
მამა ყოველივეს ქმნის სიტყვით სულის მიერ, რამეთუ სადაც არის სიტყვა, იქაა სულიც და ქმნადსაც სიტყვით სულისაგან აქვს მიღებული არსებობის ძალა ძის მიერ.
__ წმ. ათანასე ალექსანდრიელი __
***
სამება არის ერთი ღმერთი... იგი განუყოფელია და მსგავსია მხოლოდ საკუთარი თავისა... არის წმიდა და სრულყოფილი სამება, შეუცნობადი მამაში, ძეში და წმიდა სულში, - ესაა ერთი ღმერთი, რომელსაც თავის თავში არაფერი აქვს უცხო ან გარედან მიღებული.
__ წმ. ათანასე ალექსანდრიელი __
***
მამის სახით ჩვენ გვყავს ყოველივეს შემოქმედი უხილავი ღმერთი. ძეში ღმერთი გახსნილია, გამოვლენილი და მოახლოვებული, ის ღვთის ხატებაა. ღვთის სულის სახით ჩვენ გვყავს ღმერთი ჩვენს სულში: ღვთიური ძალა, ჩასახლებული ადამიანის სხეულში და გადამცემი მისთვის იმისა, რაც ჩვენთვის გააჩნიათ მამას და ძეს, რაც მამამ ჩაიფიქრა, ხოლო ძემ აღასრულა. შესაძლებელია მიღება და შეუძლია მოქმედება ქრისტეს ასოებში, რომლებიც ჯერ კიდევ ამქვეყნად არიან, ხორცში, ოღონდ სული წმიდის გამუდმებული და აქტიური მოქმედების ქვეშ.
__ ე. მიურეი __
***
წმიდა წერილში არ არსებობს ტერმინი "სამება". იგი დაამატეს ადამიანებმა განმარტებისთვის, რამდენადაც მათ არ შეუძლიათ თქმა, რომ მამა, ძე და სული წმიდა სამი ღმერთია. სხვა რა შეეძლოთ? ამიტომ გაითავისა ხალხმა "სამება", თუმცა ასეთი განმარტება არაა დამაკმაყოფილებელი და შეცდომაში შემყვანიცაა. ამიტომ არაა სასურველი მისი ხშირი მოხმარება, თორემ ამას შეუძლია ადამიანების მიყვანა ტრითეიზმთან.
__ უიტნეს ლი __
***
სამერთარსება ღმერთი - მამა, ძე და სული წმიდა საიდუმლოა! ისე უსუსურნი და დასაზღვრილნი ვართ ადამიანები, რომ არ ძალგვიძს გავიგოთ ეს საიდუმლო და ავხსნათ. არის საკითხები დაკავშირებული სიცოცხლესთან, რომლებსაც ჯერ ვერ ჩასწვდომია ადამიანი და არ შეუძლია ახსნა - ესეც საიდუმლოა. გარდა ამისა, ჩვენს შიგნით მდებარებს სული და ეს კიდევ ერთი დიდი საიდუმლოა, რომლის სრული ახსნაც არავის ძალუძს. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩავწვდეთ ისეთ გაცილებით მცირე საიდუმლოებას, როგორიცაა ადამიანი, მაშინ რაღა გვეთქმის სამებაზე. ერთერთ ასეთ მაგალითად ელექტრობაც გამოდგება. განსაზღვრულ ასპექტებში შეგვიძლია ჩვენი გონებით ჩავწვდეთ და გავიცნობიეროთ, რომ ეს მოვლენა ასეთია, მაგრამ არ ძალგვიძს ავხსნათ თუ რატომაა ასეთი. თუ ჩვენ არ ძალგვიძს გავიგოთ ისეთი რამე, როგორიცაა ელექტრობა, მაშინ რაღა გვეთქმის სამებაზე!
ჩვენ არ შეგვიძლია ავხსნათ ღვთის სამერთარსება, მაგრამ შეგვიძლია მივიღოთ ისეთი, როგორიც არის და დავტკბეთ! ადრე ადამიანებმა არაფერი იცოდნენ ვიტამინების შესახებ, მაგრამ ხომ იღებდნენ სარგებელს მათგან. დიდება უფალს! ღვთის სამება იმიტომ კი არ აიხსნება, რომ გავიგოთ, არამედ რათა ვისიამოვნოთ მისით. ის, თუ რატომ უნდა ვიღებდეთ მას, გაცხადებულია წმიდა წერილში, თუმცა არ შეგვიძლია მთლიანად გავიგოთ იგი, მაგრამ ის კი ძალგვიძს ყველაფერი მივიღოთ ისე, როგორცაა ნათქვამი.
მაგალითად, იოანეს სახარების პირველივე მუხლში ვკითხულობთ "სიტყვა იყო ღმერთთან", და იქვეა ნათქვამი: "სიტყვა იყო ღმერთი". პირველი გვიჩვენებს, რომ სიტყვა და ღმერთი სხვადასხვაა, ხოლო მეორეში ვხედავთ, რომ სიტყვა და ღმერთი ერთია. როგორ გავიგოთ, ისინი ორია თუ ერთი? ჩვენ არ შეგვიძლია გარკვევით ავხსნათ ეს საიდუმლო, მაგრამ შეგვიძლია მივიღოთ ისე, როგორც გვიწერია წმიდა წერილში.
__ უიტნეს ლი __
***
[მუსულმანი ეკითხება ქრისტიან მოძღვარს] რატომ უწოდებენ ისას ღვთის ძეს. მუსულმანისთვის არ არსებობს ამაზე დიდი ცოდვა, რადგან ყურანში ხშირად მეორდება, რომ ღმერთს არ ყავს შვილები. თქვენ კი ლაპარაკობთ სამებაზე, როგორაა ღმერთი სამი?
პასუხად [მოძღვარმა] შეადარა ღმერთი მზეს, რომელიც გამოსცემს სამ სხვადასხვაგვარ ენერგიას - სითბოს, სინათლესა და რადიაციას. ეს სამგვარი დამოკიდებულებაა, რომლებიც ერთად აღიქმება მზედ.
__ ბილკის შეიხი (პაკისტანელი ქრისტიანი ქალი)__