Свидетели Иеговы

любят говорить , что в

Библии нет слова

" троица", а

следовательно, эта

идея имеет языческое

происхождение и от

нее надо отказаться .

Но они забывают, что

имя Иегова, которое, по

их же собственному

мнению , единственно

истинное имя Бога,

тоже не встречается в

Библии . Так мы

озвучиваем еврейские

сочетания букв YHWH

или JHWH, в которых

любые гласные лишь

предположительны .

Так что само имя,

которое они себе

присвоили , встречается

в Библии ничуть не

чаще , чем слово

"троица". Одно из

величайших учений

Писания -- учение о

триединстве Бога (tes

theotetos) или, иными

словами, о трех Его

ипостасях.

Недостаточно просто

сказать , что это тайна.

Ни один служитель

церкви этим не

ограничится . Однако

именно в этом

свидетели Иеговы

обвиняют

" духовенство". Они

подтасовывают факты,

даже описывая точку

зрения христианских

духовных служителей.

Прежде всего,

христиане вовсе не

утверждают , что

существует "три бога

в одном" (Let God be

True, p. 100). Христиане

верят, что есть три

личности,

единосущные, равные,

сосуществующие друг

с другом , вечные.

Писание подтверждает

христианскую точку

зрения . Рассмотрим

лишь некоторые места.

В Бытии 1, 26 Бог

говорит о сотворении

во множественном

числе : "Сотворим

человека по образу

Нашему , по подобию

Нашему". Совершенно

очевидно, что Бог

создал человека не по

подобию Своему и

ангелов , значит, Он

говорил не о Себе и

ангелах , а еще о чем-

то единосущном Ему,

то есть о Сыне и Духе

Святом . Кроме Иеговы,

нет других богов (Ис.

43,10.11), нет даже

"меньшего

могущественного

бога ", каким считают

свидетели Иеговы

Христа , поэтому

должно существовать

единство в сущности и

единство во

множественности ,

иначе теряется смысл

текста . То же касается

Бытия 11,7, когда Бог в

случае с Вавилонской

башней говорит :

"Сойдем же, и смешаем

там язык их", - и Исаии

6:8: "Кто пойдет для

Нас?" В этих местах

сказано о чем-то более

глубоком, чем

межличностные

отношения . В них

предваряется то, что

получит развитие в

Новом Завете , в них

есть указание на

триединство единого

Бога . Утверждение

свидетелей, будто

идею триединства

разнесли и внедрили в

христианство

Тертуллиан и Феофил ,

абсурдно и вряд ли

заслуживает

опровержения . Если вы

непредвзято

рассмотрите факты, то

убедитесь, что учение

о Троице

существовало задолго

до Тертуллиана и

Феофила . Нет

сомнений, что язычники

( вавилоняне и

египтяне) почитали

демонических богов, но

утверждение, будто

Троица - учение

дьявола (Let God be

True, p. 101), достойно

анафемы. Так могут

считать лишь темные,

непросвещенные души.

Проблема всей главы "

Есть ли Троица?" (Let

God be True, p. 101),

объясняющей , почему

свидетелей Иеговы

смущает учение о

Троице , связана с их

пониманием смерти.

Они считают, что

смерть есть

прекращение

деятельности

сознания , гибель.

Однако ни один

авторитетный лексикон

или словарь греческого

языка или иврита не

подтверждает их

точку зрения . В

Писании смерть - это

разлучение с телом (в

случае физической

смерти ) и с Богом

навечно в случае

" второй" смерти ("озеро

огненное", Отк. 20).

Смерть не означает

уничтожения .

Свидетели Иеговы не

могут доказать свою

точку зрения текстом

Писания на языках

оригинала . Далее в

главе задаются

детские вопросы,

которые и повторять не

хочется . "Кто управлял

вселенной три дня,

пока Иисус был мертв и

находился в

могиле ?" (опять смерть

воспринимается как

отсутствие сознания!).

Вот такой чушью

забивают свидетели

Иеговы головы

доверчивых людей .

Всех, кто не

соглашается с ними,

они клеймят как

приверженцев

официальной религии,

независимо от уровня

критики . Христиане

вовсе не считают, что

Троица воплотилась в

Иисусе Христе и что во

время земного

служения Христа Трое

были в Одном . Христос

добровольно

ограничил Свою

природу человеческим

телом . Во время

крещения на Христа

сошел Святой Дух ,

подобно голубю, и

и слышен был голос

Отца . Какое еще

нужно доказательство

триединства ?

Сравните крещение

Христа (Мф. 3,16.17) с

Великим поручением

научить и крестить все

народы во имя Отца ,

Сына и Святого Духа

( Мф. 28,19). Даже в сам

момент

боговоплощения ( Лк.

1,35) явлена Троица (см.

также Ин. 14,16; 15, 26).

Конечно, мы не можем

понять во всей полноте

это великое

откровение , но одно мы

знаем точно: есть

единство Сущности,

нет трех богов, и это

единство Трех не

будет отрицать не

один трезво мыслящий

человек , если он

внимательно изучит

Писание . Когда Иисус

говорил: "Отец больше

Меня", - Он говорил

правду, так как Иисус

принял образ раба

( Флп. 2,7), стал

человеком и как

человек добровольно

стал ниже Отца . Но

после воскресения, в

блеске Своей славы, Он

явил Свою

божественную

сущность ,

провозгласив: "Дана

Мне всякая власть на

небе и на земле " (Мф.

28,18). Вот

доказательство Его

внутренней природы и

единства Сущности .

Совершенно очевидно,

что Господь Иисус

Христос никогда не

был ниже Отца в Своей

Божественной природе .

Свидетели Иеговы

против Писания ,

разума и Троицы Все

основные культы и

нехристианские

религии , пытаясь

опровергнуть

ортодоксальное

богословие , нападают

на идею Троицы.

Свидетели Иеговы

( бывшие расселиты)

особенно яростны в

своей критике и

особенно опасны , так

как они ловко

подтасовывают

библейскую

терминологию . На

протяжении всей

бурной истории

" Сторожевой башни"

основным критерием

надежности того или

другого библейского

учения служила его "

разумность". Разум -

вот бог, перед которым

все приверженцы "

тысячелетней зари" со

времен Рассела до

наших дней

почтительно склоняют

головы . "Великий

переосмыслитель", как

однажды назвали

Рассела , дошел до

того, что заявил,

будто с помощью

разума (то есть

способности думать и

делать вывод ) можно

познать сущность Бога!

* Так назвал это

движение Рассел в

1886 году. Подумайте

только: по Расселу,

природа Бога

доступна нашему

падшему разуму . В

первом томе

" Тысячелетней зари",

позже названной "

Изучение Писаний" (с.

41), "пастор" Рассел

писал: "...Итак,

проверим,

соответствует ли

сущность Бога по

считающемуся

богодухновенным

Писанию сущности,

которую мы

приписываем Ему на

основе разума ".

Совершенно очевидно,

что представления

Рассела о сущности

Бога исходят не из

веры в

богодухновенное

Писание , а из

человеческой

способности

представить ее

( сущность) на основе

разума. По всей

видимости, Рассел

никогда не обращал

внимания на слова

Иеговы в 55 главе

Исаии, отрицающие

возможность познания

человеческим разумом

божественной

сущности Творца . "Мои

мысли - не ваши мысли,

ваши пути - пути Мои,

говорит Господь. Но,

как небо выше земли,

так пути Мои выше

путей ваших , и мысли

Мои выше мыслей

ваших " (Ис. 55,8.9).

Этим Бог вовсе не

хочет сказать , что в

процессе познания

следует отказаться от

разума и мышления . Он

лишь говорит, что

никто не в состоянии

познать мысли ,

природу, пути Бога, во

всей их полноте, ибо

человек конечен, а Бог

бесконечен. В Исаии

1,18 Бог говорит:

"Тогда придите, и

рассудим". Исходя из

этого, свидетели

Иеговы утверждают,

что Бог ставит разум

выше всего остального

и использует его как

средство общения со

Своим творением . В

этом есть доля правды,

но лишь в

определенном смысле.

Бог не говорит:

"Рассудите о Моей

духовной сущности и

природе " или

"Ограничьте Мою

сущность

способностями вашего

разума ". А ведь именно

так поступают

свидетели Иеговы ,

называя Иисуса

Логосом ( Ин. 1,1),

"божеством", "сильным

божеством", но не

Богом Иеговой. В том

стихе, который мы

цитировали выше (Ис.

1,18), Иегова указал

людям путь спасения,

призвал их

освободиться от греха.

Бог не говорит, чтобы

мы пытались

исследовать Его

божественную

сущность , проникнуть

в Его разум. Вот слова

Апостола Павла: "Ибо

кто познал ум

Господень ? Или кто

был советником

Ему ?